经、史、子、集

“经、史、子、集”是我国古代的图书分类法，也叫四部分类法，发源于隋唐时期。

经部亦称“甲部”，指记述儒学家说的典籍。西汉以后，历朝历代把儒家思想作为正统，因而称儒家经典著作为“经”，如《诗经》《尚书》《周礼》《孝经》均属于经部。

史部也称“乙部”，指记载历史兴衰、人物生平和建制沿革的著作。早在四千多年前，我国就有了关于历史记载。国别体、编年体、纪传体等史书都属于这一类，如《国语》《战国策》《史记》《汉书》《资治通鉴》等。

子部也叫“丙部”，指记录诸子百家及其学说的书籍。春秋战国时期思想大家层出不穷，每个学派都积极发表自己的主张，学、哲学、学、兵学、农学、名学、医学、天文学等十分发达。各家著书一种，因为此类典籍次于经书而成一家之言，所以被后世统称为“子书”，如《孟子》《韩非子》。道教、宋明理学、清朝的考据学相关著作也都在子部之列。

集部别名“丁部”，指收集一个或几个作家作品的著作。属于一人所有的称为“别集”，汇编数人的作品称为“总集”，收录诗歌的集子称为'诗集”。如《漱玉集》《全唐诗》等均属于这一类。

“经、史、子、集”只是四大部类，它们的下面还有若干子目，这里不再详细介绍。

书签

书签是为记录阅读进度而夹在书里的小片。书签在古时候并不叫现在的名字，而是称为“牙签”。“牙签”起源于春秋战国时期，最初由竹片制作而成，每当读书人需要暂时停下阅读时，就会在卷轴书的一端插上“牙签”，以便后期接着查看。随着卷轴书发展为册页书,“牙签”的用途也增大了，材质由竹片变为牛骨薄片或厚纸板。宋代以后，读书人对“牙签越来越讲究，常常在上面书写座右铭之类的句子。现在在书签上印刻诗词警句、名人格言等，就是缘于此。

稿酬

现在把作者向出版单位投稿获得的报酬，称为稿酬或稿费。但是在古代并没有稿酬一说，那时候的人们称稿酬为“润笔”。

“润笔”的叫法出自隋朝的一个典故。《隋书》记载，有一次，隋文帝让朝中的一个官员起草诏书，另一位官员在旁边开玩笑说:“笔干了。”一个叫郑译的官员乘机说道:“不得一钱，何以润笔。”因“润笔”之称曲折含蓄、形象生动，此后，文人们便将为别人作诗文书画得到的报酬通称为'润笔”。近代报纸业兴起以后，人们逐渐用“稿酬”取代“润笔”，来指代投稿取得的费用。不过，“润笔”作为一种雅称，仍然有所使用。

书籍

现在我们把书籍称为“图书”，在古代是如何称呼书的呢?

古人对书籍的称谓有很多，大都与书籍的特点有关。

汗青、青简、韦编:在纸张没有普及之前，古人以竹木简作为主要书写材料。书写前，先把竹木简放在火上烤，去掉水分，这个程序称为“汗青”。竹木简烘干后，再在上面书写，并用皮绳(古称“韦”)编缀起来。因此把书籍称为“汗青”“青简”“韦编”，其中“汗青”还可作为史书的

代称。

帛:帛是稍晚于简牍而流行的书写材料，也用作书籍的泛称。尺书:古代经书和法律书籍用二尺四寸简策，其他书籍用一尺二寸简策，简称“尺书”。

卷:古代的书往往分卷，所以用“卷”指代书籍。“手不释卷”的“卷”即指图书。杜甫诗曰:“读书破万卷，下笔如有神。”后人用“万卷代指数量惊人的书。

芸帙、芸编:纸书易遭虫蛀，古人为了防止虫对书的咬，常在书里放芸香，后遂将“芸帙”“芸编”作为书籍的代称。

书田:古人以耕田喻读书，因此称书为“书田”。宋王迈《送族侄千里归漳浦》诗曰:“愿子继自今，书田勤种播。

丹铅:古代点校书籍时，常用丹砂和铅粉。明代杨慎曾著《丹铅录》考辨诸书异同。后来便用“丹铅”指代经过点校或考证的书籍。

灾梨枣:比喻不好的书籍。古代用梨木、枣木刻书，古人认为用来刻质量差的文章，是让梨枣木受灾，故有此称。

千钟粟、黄金屋、颜如玉:宋真宗《劝学文》记述:“富家不用买良田，书中自有千钟粟;家居不用架高堂，书中自有黄金屋;娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”意谓读书人只有读书考取功名才是出路，封建社会常用这些来代称书籍。

汗牛充栋:柳宗元《陆文通先生墓表》载:“其为书，处则充守，出则汗牛马”。意思是藏书堆满屋子，充塞栋梁间，让牛马运送，牛马都累得大汗淋漓。后来用“汗牛充栋”形容极为丰富的藏书。

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