广东南粤祠堂的建筑装饰有以下几个特点:

1,装饰工艺多样,体现了当时当地装饰技术的最高水平。一座祠堂往往综合运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、彩绘等多种装饰工艺,且同一种工艺也有多种技法。

2,装饰丰富多彩,生活气息浓厚,寓教化于装饰。南粤民间祠堂少有庄严肃穆的氛围,更多的是轻松活泼的生活气息。这体现在鲜艳色彩的运用和贴近生活的装饰题材上。

这些大量的装饰主要传达两个主题,一是祈福,二是教化。教化功能主要由墙帽壁画实现,这些壁画就像无字书,讲述着一个个礼义廉耻、精忠报国、教人向善的故事。

3,多种文化融合的产物。

岭南文化是古越土著文化与中原文化、海洋文化交流融汇的结果。在封闭条件下形成的古越文化是岭南文化的底本。

唐宋以后,中原汉人不断南迁,带来了先进的科学技术和正统的儒家文化,所以南粤地区的祠堂建筑在功能布局及装饰寓意上早现的更多是儒家文化的传统情怀。

广州陈家祠是一座闻名中外的清代岭南民间建筑,可称为南粤祠堂的代表,现为广东民间工艺博物馆,全国重点文物保护单位。它是岭南地区迄今保存最为完整、岭南特色鲜明。且具有较高历史文化和艺术价值的一座民间宗祠建筑,被誉为“岭南建筑艺术的珠”

陈家祠建筑艺术组群自清朝光绪十四年(1888)动工,至二十年(1894)间建成历时七年。其装饰艺术具有以下特色:

一、因地制宜的处理手法。岭南所处的自然地理环境,决定了这一地域气候条件的最大特点是湿、热、风。因此,岭南建筑经过不断摸索,有了相对独到的解决方式,即通风隔热、遮阳、避雨等功能十分明显。就整体而言,陈家祠建筑群体外围采用青砖砌筑的方形围墙,利于抗风防风。

围墙内部的建筑平面采用富有岭南特色的梳式布局手法,使得厅堂、天井、廊道等纵横交错且富有规律。这种布局所形成的集交通、通风、散热、防火等多种功能于一身的青云巷,也增强了建筑整体的通风、散热、防潮效果;

立面处理上采用建筑物下设台阶(步级)、地面铺麻石,屋面墙体用青砖等以起到防潮、防水的作用。陈家祠还采用高屋脊,利用其利于排水的特点,适应了南方多雨的气候条件,同时也使建筑物增强了“威”与“劲”感。

屋脊之上再附以线条简练粗犷、色彩绚丽丰富的佛山石湾陶塑脊饰更衬托出建筑物的高大堂皇、气势恢宏。

二、务实世俗的装饰表现。岭南建筑装饰也大都与现实生活密切相关,透出一种要为人们服务的世俗务实目的。由此,岭南建筑装饰中也就少有表面的矫饰和虚幻的风雅只求生活本义之实。陈家祠的建筑装饰可谓集富有地方特色的三雕(木雕、石雕、砖雕)两塑(陶塑、灰塑)及彩画等岭南传统装饰工艺手法于一堂。

陈家祠建筑艺术的最大特色也正在这里。尽管有着以礼制为中心的文化内核,但其在装饰中所反映出的岭南特色也同样十分鲜明。

不管是以《水浒传》、《三国演义》、《岳飞传》等传统故事中深受人们喜爱与崇敬的人物作为题材的装饰布景,还是以许多普通的飞鸟禽兽以及地方生产的荔枝、杨桃、佛手、菠萝、香蕉、木瓜、芭蕉等果木为题材的装饰图案,抑或是以独具岭南地域风情的“镇海层楼”、“琶洲砥柱”等清代羊城八景，“渔舟唱晚”、“渔樵耕读”等乡村风光和生活场景来作为题材的装饰画面,一般都为直接源于生活,既平易近人,又生动活泼,能带给人直接的情趣与直观的启示。

三、开放融通的人文品质。兼容并蓄的开放性作为岭南建筑特色的具体体现之-折射着岭南文化的务实变通精神。即使是在传统气息浓郁的封建礼制建筑陈家祠中,也无不有大胆的表现。

陈家祠就是在主体上遵循了礼制建筑中轴对称、主次分明的传统布局手法的同时,还将岭南特色的梳式布局手法穿插其中。在装饰手法上,仅就其数量多规模大的木雕而言,也是在使用传统木雕手法的基础上,又充分运用了双面镂雕等独具岭南地方特色的技法于其中。

在内容上,更是既有传统的龙、凤、麒麟、蝙蝠等祥瑞动物,以及松、竹、牡丹等寓意吉祥富贵的植物来表现美好寄托的,又有硕果累累的芭蕉树大而茂盛的芭蕉叶来寓意“创大业”,以及各种岭南缠枝瓜果图形来表现“瓜连绵”以寓意子孙昌盛、连绵不断的内容等。

四、清新自然的意境追求。陈家祠作为岭南建筑艺术的典型代表,同岭南的其他艺术形式一样,继承了岭南艺术“以自然为宗”的审美价值追求。陈家祠门前坪地和东、西后三院四周环绕的绿化空间,与内部的庭院布设相对应,形成了“园中院”、“院中园”的建筑空间效果,表现出建筑与园林交融、渗透的岭南建筑艺术特色。

同时,在建筑色彩上主要以黑、白、青等素色为主,大多用白石、青砖、黑灰瓦、黑青铸铁等原色材料,力求深沉这些冷色调的运用和表现,与建筑的过白空间相协调,起到了独特的装饰效果。

在强化祠常建说凝重之感的同时,也使得建筑物与自然之间达到了某种默契,适应了岭南的自然气候条件和人对这种气候的心理体验,可谓得自然真切之神韵。

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