羌族民间信仰习俗:白石崇拜与民间禁忌
羌族信仰习俗独特且丰富。这些习俗主要围绕白石崇拜展开,白石在羌族文化中具有至高无上的地位,被视为神圣的象征。此外,羌族社会中有一套严格的民间禁忌,以宗教信仰和道德伦理为基础,规范着人们的行为和生活方式。
1.羌族的白石崇拜
白石崇拜是羌族人的信仰习俗,流行于茂县、汶川等地。传说羌族先民在一次大迁徙中来到氓江上游,与当地异族发生战斗而屡次受挫,后来有神人于梦中告诉羌族人以白石为武器即可战胜对方,后来此梦果然灵验。羌族先民想报答这个神人,但不知其形象,故以“白石”为代表而世代祭祀白石,从而逐渐形成“白石”崇拜习俗。
羌族信仰的神灵很多,但均无塑像,均以“白石”为象征,供奉于屋顶的塔子上或屋里的神龛上、火塘边、田地里、树林里等地方。其中,屋顶的白石代表天神,火塘边的白石代表火神,田地里的白石代表土地神。
有的人家屋顶上立有多块白石,除代表天神外,还代表别的神灵。羌族的祖先神也以白石为象征,并有男神和女神之别。羌族人常常向白石虔诚祈祷,燃香祭拜。
另外,搜山祈求下雨也是羌族人的一种习俗。若遇到天旱,人们便举行搜山仪式,祈求降雨。此时,禁止上山打猎、砍柴、挖药等活动,违者将受到惩罚。若仍不下雨,再到高山顶上举行祈雨仪式,或由巫师带领众人搜山驱鬼。
2.关族的民间禁忌
我们常说“入乡要随俗”“入国而问禁”,到羌族家做客,或者到羌族人聚居区旅游,要遵守以下禁忌:
1不得去火塘上方入座,不得跷脚。
2看到羌族人屋外放有簸箕,说明其家中有牲畜产仔,外人不得闯入。
3忌扛着锄头进屋以及进屋打伞。
4忌夜间吹口哨。
5忌孕妇进新婚夫妇新房。
6忌坐门槛和楼梯等
总的来说,羌族的民间信仰习俗是一个复杂而有序的系统,它既体现了羌族人民对自然和神灵的敬畏,也反映了他们的道德观念和生活智慧。这些习俗不仅在羌族内部起着维系社会秩序、传承民族文化的作用,同时也对外展示了羌族独特的民族魅力。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
阿族小谱
9345篇
文章
19837次
获赞
打赏
私信
24小时热门
推荐阅读
· 越文化—民间习俗—鱼的崇拜与鱼神信仰
对于居住在舟山的人来说,在动物崇拜中莫过于鱼的崇拜了。这是因为海岛人世世代代捕鱼、食鱼、卖鱼、祭鱼。鱼对于海岛人来说,可以说是时时刻刻不可须臾离开之物了。直到现在,舟山人还把鱼作为多子的象征,甚至作为生育神来崇拜,这是因为鱼能大量产子的缘故。如岱衢族大黄鱼,一胎产子就达数千尾或近万尾。在沈家门,现今还流传着这样一种习俗:男女青年订婚,先由男方送两条怀子的大黄鱼到女方家,女方回礼时仍把这两条鱼送回来,而且鱼头要朝着男方家,示意女方嫁到男方“百年到老,多子多福,不再回头”。再如对丰稔物阜的祈望。《尔雅·释地》中曰:“鱼丽,言太平、年丰、物多也。”为此,海岛人往往通过对鱼的祭典、绘画、歌舞等形式来体现他们对丰稔物阜的追求。如海岛人过年时,先要供祭太平菩萨和财神菩萨,而供品中必须有一盆鱼鲞或鲜鱼,并要安置在猪头之前的突出位置。正如宋朝张虑在《月令解》中所言:“礼,季冬献鱼,春存鲔,鲔曰王鲔,异乎常...
· 羌族习俗简介羌族民间活动“接龙”是怎样的
接“龙”是羌族少数地区的民间传统,主要流传地区为阿坝藏族羌族自治州汶川县……昨年(2005)春节就经历了一次,在春节前夕,村里上了年纪的老人就会聚集在一起商议此事,首先要扎成一条九节长龙,但是到了真真接“龙”的时候就不一定是九节长龙了,而是因地大小而宜;耍龙的人则是由凑分的户头出一个壮小伙;配乐的老人是自愿参加的。真正到了接“龙”的时候就让那些不懂的人家犯了愁。其实很简单:晚饭后,主家要准备好“九碗”(包括坚果、香肠…),还有分分钱,分分钱要用红纸包起来,以求吉利。当“龙”来到自家门口时,由主家的一个男丁点燃火炮,以此来迎接“龙”,而最长的男丁则要对着“龙”头叩三个首,并且烧起一些黄纸。紧接着,“龙”就会进入主家堂屋,进屋后,“龙”要对着神龛叩三个首,并且在屋内转圈,毕。“龙”要从尾部开始向堂屋外退出。如果主家的院子比较大,就会在院坝里耍“龙”,“龙”耍的不算好,但很有味,这还未完。休息片
· 山西民俗—民间信仰—居住禁忌
禁忌在山西民间称为忌讳。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近,以避免招致惩罚,也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。与法律和道德规范不同的是,禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的,是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰,人们用以规范自己的信仰行为。禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传,达数千年之久。禁忌的事项五花八门,千奇百怪,可谓无奇不有。它渗透于人们生产与生活的各个方面。从古籍记载的情况看,有的现在已经随着时间流逝了,有的则尚有残留,在今日文化与科学不发达的农村,在人们的心灵深处,它还有着一定的市场。这里,我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。居住禁忌住宅房舍是人们定居的场所,也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。特别是在农村,住宅作为个人财产的一部分,房子的多少、好坏,院落的大小,是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所以,盖房子无论是对于...
· 山西民俗—民间信仰—生活禁忌
在农村,人们都希望生男孩子,故孕妇忌讳别人说会生女孩,此时也忌讳送女孩穿用的东西。在阳高,孕妇怀孕期间不能拔汗发,据说如果这样,将来的孩子会出疹。妇女怀孕的三个月、七个月及九个月的月首,夫妻不能同房。也不允许孕妇在此时喝凉水及吃凉食品,也忌吃兔肉,怕生破破嘴,怀孕三个月后的妇女不能洗澡。旧时,有些地方妇女坐月子期间不允许吃鸡蛋,据说吃了面黄,但更多的地方则吃鸡蛋和米汤而忌吃鱼肉。这样,坐月子后女子连走路都没有劲,但是奶却特别多,现在孕妇专吃鸡鸭鱼肉和营养品,但缺奶者却比比皆是。晋南,生了孩子第四、六天不准外人进产房,有四六之说,意思是这两天有邪气,如有外人进房会带来邪气,小孩就会中邪抽风。同样,孕妇生产后一个月内不得进别人家,俗传此时带着血身子,会给大家带来邪气。与怀孕时一样,产妇也不能进新房,忌参加红白喜事,据信四只眼看新人不好,埋死人也不能看,且腰上要系上一根红绳子,否则鬼缠身对双方都...
· 山西民俗—民间信仰—自然崇拜之动物崇拜
自然崇拜的各种形式做为一种民俗,随着历史的发展,有的消失了,有的发生了变化,有的被保存了下来。山西各地农村至今还广泛地存在着各种自然崇拜的阴影。农民们信仰与崇拜的对象可以说是漫无边际,应有尽有,涉及到万事万物。不仅自然力和自然物如天、土、日、月、星辰、风雨、雷电、虹经常被作为崇拜的对象,而且,山川、河流、火、石头、各种动物、植物甚至死人的“灵骨”,遗物也都受到崇拜。在山西农村,人们在众多的动物崇拜之中,对于狐狸和蛇具有特殊的兴趣。在我们所见过的动物当中,没有什么动物比起狐狸与蛇更有神秘色彩了。狐狸与蛇的形体,活动特点及与人的关系,使人们对于它们总是充满着恐惧,莫测和神秘的感觉。过去,狐狸在农村的山区大多住在枯藤老树昏鸦的墓坑当中,往往在夜色的掩盖下和鬼火的闪烁中,神出鬼没,来去无踪,它在奔跑和活动时几乎不发出任何声音,也不伤人。因而人们就把它与无形无声的魂、精灵等连在一起,对狐狸多有传说。...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信
{{item.userName}} 举报
{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}