语言是人们交际的重要工具，正确得体的言谈可以迅速有效地传递信息塑造良好的社交形象，促进社交的成功。通常人们喜欢的言谈是语言高雅传情、随和、幽默，声音抑扬顿挫，感情充沛自然。

在社交场合，谈话首先要看对象。交际对象是对谈话起限制作用的环境因素，谈话要以听话对象能够接受为前提，以他们的感情、知识为限度。

例如，与长辈或年岁大的人谈话，要注意使用“您”“请”等敬语。又如，男女之间相处，要注意讲究分寸，才显得有礼貌和庄重文雅。

其次，谈话要注意姿势，站着谈话要面对面，眼睛看着对方的脸，东张西望是不愿意谈话的表示;高昂着头，会被认为看不起对方。坐着谈话时，身体要坐正，不能东倒西歪，不能跷二郎腿，更不能把脚底板朝着对方。

民间俗语说:“站要有站相，坐要有坐相。”说的就是一个人应该懂得起码的礼貌。倘若在与他人相见时，高跷着二郎腿或不住地抖腿、摇头晃脑，不仅有损自身形象，也是对他人的不尊重。还有，中国人在交谈、特别是在辩论时崇尚的是心平气和，有事好商量，特别忌讳对方指手画脚，尤其是冲着自己指指点点，这在中国人看来是一种非常不礼貌的行为。

再者，听对方说话，要不时地有所反应。交谈时缺乏回应，也是不愿意谈话或不太尊重对方的表示。而且，即使是在电话中交谈，也要不时回应比如“嗯。”“啊?”“是这样吗?”“不对吧?”等等

最后，就谈话的话题来说，中国人对于个人的工资、年龄、婚姻、孩子家庭情况一般来说不太忌讳，但忌讳谈论对方的短处、痛处，即避讳“当着矮人说短话，哪壶不开提哪壶”。例如，鲁迅先生的《阿 Q 正传》 中叙述过这么一段:

最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。

一犯讳，不问有心与无心，阿 O 便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打; 然而不知怎么一回事总还是阿 0吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。谁知道阿 Q 采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说:“哈，亮起来了。”阿Q 照例的发了怒，他怒目而视了。“原来有保险灯在这里!”他们并不怕。

还有《孔乙己》 中也描绘过一段:

掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙已，你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙已低声说道，“跌断，跌，跌·.....”他的眼色，很像恳求掌柜.不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。

小说《阿Q正传》和《孔乙已》中，人们为了取笑阿 Q 和孔乙己，分别拿他们最忌讳的话题来谈论，但是在现实生活中人们一般不这样做，俗话说得好，“打人不打脸，骂人不揭短”，要时时、处处给人留面子。最后，谈话要注意合作。听对方说话时，要不时有所反应，或点头或说“嗯”“悬吗?”“好的”等，表示在听对方说话。同意对方意见时说“好的”“是的”等。受到对方夸奖时，应说“哪里，哪里”“不敢当”“过奖了”等。

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