在我国古代秦汉时期，有一种官职叫做“郎官”，这种官职在历代研究资料中比较少见，今天，我们就来看看东汉时期独有的郎官是什么？

　　始于武帝的孝廉拜郎是两汉仕进的主要途径,据黄留珠推测,从武帝元光元年(前134)到东汉结束的350年间，两汉共举孝廉的人数在7.4万人左右,现可考人数为307人,但问题是西汉可考者仅仅21人，建立在这种文献不对称关系上的研究所得出的结论是需要审慎对待的。这些细节上的不同在处理一些具体的问题上是需要具体分析的,本文主要辨析东汉郎官制度的独特性及其与东汉官僚体系的关系。

　　郎官主要由孝廉拜授而来,但中间尚需经过考试环节才能充任三署郎。阳嘉元年，《孝廉限年令》中规定:“郡国举孝廉,限年四十以上,诸生通章句,文吏能笺奏,乃得应选。”又“(臧)洪年十五,以父功拜童子郎。"李贤注:“汉法,孝廉试经者拜为郎。"《汉官仪》:“三署谓五官署也,左、右署也,各置中郎将以司之。郡国举孝廉以补三署郎，年五十以上属五官,其次分在左,右署,凡有中郎、议郎、侍郎,郎中四等,无员。"这里三署郎虽为中郎、议郎、侍郎、郎中四种,然而在东汉实际上已非如此,光武省并三署郎通称为郎中,严耕望在对汉碑碑主除郎情况进行研究后认为,史书中拜“郎”为拜“郎中”之省称。又议郎一职并不在三署郎中,它通常与郎官并称,不由孝廉征拜,据此则郎中主要由孝廉经考试后拜授。除此之外,贤良方正敦朴士为郎、征拜为郎、荐举为郎、迁转为郎、才学为郎、以父兄军功为郎等,也是郎官拜授的主要途径。

　　东汉郎官主要由孝廉拜授而来,但郎官队伍中并不仅仅只是“非文吏即儒生”还有一部分武官充列其中。郎官之得名源于其最初宿卫宫中,近居殿阁廊庑,故蒙“郎”称。郎官一词的最初含义是非常明确的,就是宿卫宫中,以卫国君。秦官有郎中令,其具体职责及属官是:“掌宫殿掖门户……属官有大夫,郎、谒者,皆秦官。又期门、羽林皆属焉。大夫掌论议，有太中大夫、中大夫、谏大夫……郎掌守门户,出充车骑,有议郎、中郎、侍郎、郎中,皆无员,多至千人。"虽然郎官原意只是宿卫宫中，郎中令职责也是掌宫殿掖门户，但后来郎中令下属发展出来的大夫一职已经使郎官的内涵发生了变化，即郎官不仅负责守卫安全而且掌顾问应对。武帝元光元年,以孝廉充郎官,则从制度上改变了郎官为武士所充当的局面，是以武帝后郎官来源也自然可分为两种类型:尚武与主文。

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