随着互联网和网络文学的兴盛发展，简单有趣的网络文学越来越受年轻人的喜欢，以致于较为晦涩难懂的国学经典读的人越来越少，所以，弘扬国学经典成为我们势在必行的举措。

　　经典之所以成为经典，必然有其流传干古的意义，让子生学习这些现在读不懂的文言经典，就是为了让其学习其中的学问与坚持。苏轼在《送安惊落第诗》中说道:“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”学生现在不理解，在日后的学习、生活、工作中慢慢体会，也就明白了。就像当初我们在学习鲁迅先生的杂文时,年纪也不算大，看到那些有深意的语句，当真是分开来每个字都认识，组合起来却只能大眼瞪小眼，无可奈何。但是随着时间的流逝、阅历的增长，慢慢体会到鲁迅先生笔下的深意，甚至根据自己亲身体验，又将这句话的意义解读深化到一个新的境界。例如“当我沉默着的时候，我觉得很充实，我将开口，同时感到空虚”，年少时读来不明白，却又明白先生是一位深刻又明白的人，现在当真触碰到生活的无奈之处时才领会那种沉默的淳实。所以，那些传承下来的写进经典的价值观和道德观，都是为了教育人的思想观念，扶正我们的人文精神。

　　礼仪教育是学校培育和践行社会主义核心价值观的重要手段。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求。《论语》中说:“不学礼，无以立。”一个人想要自立，一个民族想要振兴，一个国家想要发展，必须先有礼的修养。中国作为一个礼仪之邦，必须以礼仪教育作为德育教学的重要手段，这符合我国劳动者的文化和素质要求，可以促进我国经济和社会的发展。道德教育是加强和改进学生思想政治教育的重要手段。一个优秀的学生，不仅需要较好的专业水平和职业素养，还必须有较好的品德素养和礼仪修养。如果一个学生的知识水平和他的道德水平没有办法协调，那么，这个人就是一个无用的人。都说无德无才是蠢才，无德有才是害才，有德无才是庸才，有德有才是人才，拥有高技能、高水平的人才会成为未来社会中的中流砥柱。

　　审美教育是为了陶冶学生高尚的情操。如《诗经》，作为中国文学史上第一部现存的诗歌总集，我们可以体会到远古人类的审美观念。第一，写实类型。《国风·卫风·硕人》中描写卫侯夫人的人际关系:“硕人其颀，衣锦婺衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”通过描写卫侯夫人的地位高贵引出其华贵的车驾:“四牡有骄，朱幢镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罘微滋,膻鲔发发，葭葵揭揭。庶姜孽孽，庶士有揭。"这些朴实的写实性语言为后来的现实主义文学作了铺垫，学生从中学习到的不仅仅是一个故事情节，还收获了写实技法的运用。第二，抒情类型。最经典的《国风·周南·关雎》，描绘了一位男主人公在河边看见一位采苻菜的“窈窕淑女”，想要和她一起长相厮守却再也不能的夜不能寐、食不安寝的痴情形象，赞美了纯情的爱恋，歌颂了忠贞不渝的爱情观，还倡导对女性人格的尊重，为未来的爱情题材作品提供了好的开端。第三，怪荡题材。在《诗经》中，除了写实和打情的作品，还有一类怪荡类的作品，是用变形手法创造出来的形象。

　　如在《国风·魏风·硕鼠》中，“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”诗人充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求生活真实，却遵循生活的内在逻辑、情感逻辑去塑造贪婪、残暴的剥削统治阶级形象。除了在文学中的审美教育之外，还有对现实中文化的鉴别和运用。如今更新迅速的网络俚语，如“属丝"高富帅”等，有些网络俚语促进了语言的变更，有的则在一定程度上带有贬义，甚至有侮辱人的意思。而且网络上病毒似的大面积覆盖使用，形成一种不良的风气。网络用语用得越多，其表达能力越是贫乏，因为不动脑子地依赖于陈词滥调，是会磨钝一个人的语感的，然后变得不会好好说话，不会说自己的话。学生在生活中也应该取其精华、弃其糟粕，学会审视，适当使用。总之，学校的文化氛围是影呵学生的一股里要的力量，我们不仅要注重培养学生的专业素养和知识技能，还要注重对学生品德的培养，让学生成为知识水平和精神素养同样饱满的人才!

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。