提起古代的书法家，我们首先想到的就是王羲之、王献之等家喻户晓的名书法家。而在历史上，还有一些书法家，虽然不出名，但依然有很多优秀作品。今天，我们就来介绍三位不怎么出名的古代书法家！

　　第一位 黄溍

　　黄溍（1277-1357)，字晋卿，稠城人(义乌)，元代史官。著作有《日损斋稿》33卷，《义乌县志》7卷，《日损斋笔记》1卷，《黄文献集》10卷。他在书法方面造诣颇深。是元代著名的书法家。现存他的书法有:《与德懋书贴》、《免颖贴》、《跋兰亭图》。黄晋在义乌时，教了不少学生，如宋濂、王玮、傅烁、金涓、朱廉、傅藻都是他的高徒。

　　但黄溍淡泊名利，后因友人力荐，于元大德五年(公元1301)，举为教官，两年后为宪吏。延佑元年，“面举之法行”，第二年县更强迫他参加考试，中进士，出任台州路宁海县丞，4年后升绍兴路诸暨州判官，又奉省檄监税杭州。公元1331年荐为应奉翰林文字，同知制造国史院编修官，教国子博士。公元1346年任翰林百学士，知制诰兼修国史。接着以升侍讲学士，中奉大夫，同知经筵事，一身数任多职。

　　公元1350年夏4月，溍年逾古稀，告老还乡，1157年闰9月5日逝世于绣湖边的家中，终年81岁。朝延追封为“江夏郡公”，谥“文献”。葬于县东北三华里崇德乡东野之原，义乌市书法艺术院所在地,称黄大宗祠,用来纪念溍这一位出污泥而不染的史官。

　　第二位 宋濂

　　宋濂（1310-1381),字景濂,呈潜溪,又号玄真子，祖居浙江金华，曾因擅长文学得到朱元璋重用。官至翰林学士。宋濂祖孙三人都工书法。宋濂小楷端正，草书龙盘凤舞，列为明代“草圣”;次子宋遂，小篆列明代第一，今故宫博物馆藏有他的行草《敬覆贴》。

　　宋濂早年师从散文大家吴莱、柳贯、黄溍等人，少负文名。他幼时家贫好学，6岁读书，每天记诵2000多字文章，9岁能赋诗，有神童之称。宋濂刻苦攻读儒家经典，精研佛经，学有所成，担任东明山白麟溪讲舍的教席。元至正时，荐授翰林院编修，入龙门山著书。

　　朱元璋建立明朝后，宋濂结束平民生涯，登上政治舞台，成为历史上有名的文学侍从之臣。他任江南儒学提举，奉命主修《元史》，后任侍讲学士，承旨知制诰，明太祖朱元璋对他恩礼备至。宋濂在陪伴君王18年后宋濂推崇宗经。认为只有孔子之文“才称之为文”，“六籍之外当以孟子为宗，韩子次之，欧阳子又次之”(《文原》，对于违背“温柔敦厚”传统的文章一律采取否定态度。他擅长散文创作，尤以传记文成就突出。代表作《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等文章人物形象生动鲜活，宋濂善于抓住一些细节展现人物性格，并通过个性化语言的运用刻划人物，艺术成就较高。他的写景散文数量亦不少，且风格近似欧阳修，文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，代表作有《桃花涧修楔诗序》、《环翠亭记》等。

　　宋濂亲自经历了元末动荡不安的社会现实，故他的文章具有较强的现实意义，往往在生动的描述中包含着寓意深刻的哲理，具有较强的思想性，明太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂,也培育了一批人才,如方孝孺等。

　　第三位 东皋心越

　　东皋心越(1639-1695)，俗姓蒋，法名兴俦，字心越。明崇祯十二年(1639)生于浙江金华府婺郡浦阳县官岩山麓的蒋宅村，为曹洞宗三十五世高僧。心越大师被誉为日本“篆刻之父”、日本曹洞宗寿昌派开山祖。古琴音乐，在日本久已失传，由于他的传授，琴道重振。他还学习日语、日文，有和歌、俳句传世。

　　东皋心越是一位才艺出众的僧人，能书善画，工于篆刻，精于抚琴，登高作赋，下笔成文，尤以篆刻及古琴对日本影响甚大。同时，东皋心越又是一位热爱祖国、热爱故乡的高僧。他八岁于苏州报恩寺出家，后从禅宗曹洞宗高僧阔堂大文受法，驻锡杭州永福寺。他在日本十

　　由于东皋在日本传授琴乐，刊行《东皋琴谱》，古琴音乐在日本得到空前的发展，据儿玉空空《琴社诸友记》所载，小野时期琴友多达一百二十人，仅明和至文化四十余年中，日本琴人多达数百人。从此，失传了五百年之久的中国古琴，又在日本得到复活和使用，故《日本琴史》卷4云:“琴学盛于日本，实师(东皋)之功也。”

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