这个故事出自于元末明初施耐庵的《 水浒传》，白秀英为水浒中一跑龙套的卖唱女，插翅虎雷横听她妇女两人唱曲忘了带钱，结果被官府抓去。后来被雷横一怒一下用戴在身上的木枷打死。

　　雷横和朱仝一样，都是郓城县的都头。这两个人，一起义释晁盖等人，又一起让杀了闫婆惜的宋江逃走。晁盖和宋江，正是在朱仝、雷横的帮助下上梁山的。那么，雷横自己又是怎样走上梁山的呢?这和他枷打白秀英有关。为了让大家听得明白，我顺着这个故事的脉络讲。

　　雷横因公到东昌府出差，回来时被梁山好汉请到山上住了五日。山寨的头领们劝他入伙，他说家有老母，还是回到了郓城。雷横是个孝子，为养母不愿上山，有这因素。但，更大的因素是他一个公人，不愿随随便便就上山，背个草寇的名声。放晁盖和宋江逃走，那只是义气用事，并不是欣赏草寇。一个都头，县政府的工作人员，这点觉悟还是有的。只要有一丁点办法，谁愿意走这条路啊!

　　但是，命运之神的安排，是谁也逃不过的。一个偶然的事件，让雷横卷入到一声官司之，并且失手打死了人。那么，这件事前前后后，又是怎样的呢?

　　雷横回到郓城县，参见了老母，拜见了知县，交待了这次出差的事务，恢复了平日的生活节奏。这一天，偶遇李小二。李小二告诉雷横，近日有个东京新来的行院，叫白秀英，色艺双绝。白秀英曾来参见都头，因为雷横出差在外所以没见着。现在她在勾拦里说唱诸般宫调，每天坐场表演，有舞、有歌，有吹弹，赚得那人山海价看。雷都头你怎么不去瞧瞧?你一看就知道了，那女子确实是个很有水平的艺人。雷横听了，又遇心闲，就与李小二直接来到勾栏里。刚到戏场子的时候，台上正在做笑乐院本，所谓笑乐院本，就是在正式的故事剧情之前，先弄一些搞笑的内容，吸引大家。李小二有事先走了，雷横就坐在最尊贵最显要的坐位上听唱。开场搞笑的内容完了以后，只见一个老头开呵，所谓“开呵”，是诸宫调的一种程式，就要正式演出的时候，有一个规定性习惯性的仪式。只见这老头对大家说：“老汉是东京人氏，白玉乔的便是。如今年迈，只有女儿秀英，歌舞吹弹，普天下伏侍看官。”随着白玉乔的声音，那白秀英早上戏台，参拜四方。她用锣棒敲锣，如撒豆一样急促热烈的声音响起。接着，拍下一声界方，念了四句七言诗。界方，是诸宫调的行话，就是象镇纸那样的木块，类似于惊堂木吧。白玉乔边拍边说道：“今日秀英招牌上，明写着这场话本，是一段风流蕴籍的格范，唤做‘豫章城双渐赶苏卿。’所谓“格范”，就是格调风范，我们理解为格调吧。白秀英这些话，就是告诉大家，今天唱的是《豫章城双渐赶苏卿》。开场白说完，接着就唱。唱过以后，又有道白，因为表演得精彩，一个棚子里的人为喝采不绝。通过这些描写，我们可以看到，盛行于宋、金时代的诸宫调，虽然不象我们现在的豫剧、京剧这样复杂，但，作为一种说唱形式，是即有说，也有唱，说唱交互的。

　　我们要指出《水浒传》的一个错误：这《豫章城双渐赶苏卿》诸宫调，是南宋人写的，而白秀英说书，则是北宋的故事。北宋在前，南宋在后，北宋人怎么会唱起南宋的戏呢?这就象秦始皇使用了关云长的大刀。

　　我们不妨看看这个《豫章城双渐赶苏卿》写了什么样的故事。

　　《豫章城双渐赶苏卿》，是一段著名的爱情故事。元人散曲中写这段故事的很多。故事里的苏卿，即苏小卿，庐州娼妓，与书生双渐相好，两人山盟海誓要终身为侣。后双渐进京考中进士，被派往临川县为官，久之未还。苏小卿守约不接客，老鸨把她卖给豫章茶商冯魁。冯魁带苏小卿回家，路过金山寺，苏小卿提诗于寺壁以示双渐。后双渐寻找苏小卿借宿金山寺，发现此诗，便到豫章城，最后苏小卿和双渐终成眷属。

　　那么，《豫章城双渐赶苏卿》是谁写的呢?是张五牛和商正叔写的。张五牛，南宋临安(今浙江杭州)‘唱赚’艺人。商正叔，金元时曹州人，杂剧名家。如此说来，鲁西南不只是个出好汉的地方，而且是个出文人艺人的地方。

　　现在我们接着前面的故事讲。那白秀英唱到务头，这务头，大概就是说唱到最精彩的地方，白玉乔开始收钱了，收钱是正常的，设场卖艺的，不会白唱的。白玉乔开始按喝，“按喝”，就是示意大家停止喝彩。白秀英拿起盘子收钱，先到雷横面前。雷横去身边袋裹摸时，发现一点钱都没带。就说：今日忘了，明日给你。白秀英这个时候还没恼，只是笑着说：官人坐当其位，可出个标首。出标首，就是第一个给钱，给大家做个榜样。雷横不好意思地说：不是不舍得给钱，确实没带来。这时候，白秀英不笑了，但只是不信，说“既是来听唱，咋就不记得带钱出来?”此时，白玉乔在那里发话了：他说白秀英，也不看是城里人村里人，只顾给他要什么，还是把他隔过去，找个懂事的人出个标首吧。雷横感觉白玉乔说自己不懂事，就和他分辩起来，双方越说越多，最后打骂起来。雷横本是个性情暴燥的人，一个作都头的，在县里也是要头要脸的人了，被白氏作践一顿，那怒气肯定不小，他忍耐不住，揪住白玉乔就是一顿打，打得唇绽齿落，被众人拉开。出了这样的事，这曲也唱不成了，大家不欢而散。

　　这白秀英见打了她父亲，不肯善罢干休，直接到知县那里告雷横。原来这白秀英是新任知县的情人，两个人以前在东京不断来往，白氏来郓城开勾栏，也是倚仗知县的权势。这枕头风比什么都厉害，知县对这个事，很上心，很快就派人进行了调查取证。虽然有和雷横关系不错的人去知县那里打关节，顶不住白秀英在知县面前撒娇撒痴，由不得知县不处理。知县差人把雷横捉拿到官，当厅责打，让雷横带着枷具到外面示众。白秀英还要逞强，说通知县，把雷横押在她唱曲的场所，扒了衣服示众。雷横的母亲送饭时，看见儿子的惨状，既心痛又气愤，说：哪有原告人自监着被告进行处罚的道理。”说着说着，和白秀英对骂起来，白秀英用巴掌打了雷横母亲，并且追着一直打。雷横是孝子，见母亲被打，怒火中烧，举枷向白秀英头上砸去，一下子把白秀英打死了。知县派队调查取证后，把雷横枷了，下在牢里。这个时候，朱仝想办法到知县处打通关节，那知县虽然爱朱仝，只是恨这雷横打死了他情人白秀英，自然不会听朱仝的。再加白秀英的父亲白玉乔一再要求雷横偿命。因在牢里六十日限满断结，解上济州。是朱仝在押解的路上，谎称雷横私自脱逃，把雷横私放了。雷横深怕连累朱仝，朱仝却说：知县怕你打死了他表子，把这文案却做死了。解到州里，必是耍你偿命。我放了你，我须不该死罪。况兼我又无父母挂念，家私尽可倍偿。于是，雷横就奔回家里，带着老母亲连夜投奔了梁山去了。

　　知县本爱朱仝，有心为他开脱。白玉乔却要向上级上访告状，知县没办法，只好把案卷报到州里。朱仝家里的人到州里使钱打点后，济州府判决，脊杖二十，刺配沧州牢城。

　　这里最大的一个看点，就是白秀英与新任知县是情人关系。知县的情人仗势逞强，连一个都头都不放在眼里，这很令人深思。那些攀高结贵的人，族亲可攀，姻亲可攀，连摆不上席面的情人关系，也去攀。这种事，什么时候都一样。大家看看，那些高官们的情妇，往往象白秀英这样，搂上粗腿，气焰立马嚣张起来。

　　本是一件偶然遇到的小事，双方互不相让，失了面子，导致矛盾激化。要说白秀英没把雷横看在眼里，那也不准确。事实上，她来到郓城以后，曾找雷横疏通关系，只是由于雷横外出未归，才没见到。听曲的时候，雷横坐在最显要的位置，第一个不拿钱，后面的看客就很难掏钱，白秀英一方当然是着急的。这个时候，如果冷静下来，给对方一个台阶下，自然也就地过去了。谁知道，白玉乔这个庸俗至极的市井老头，仗着女儿是知县情人的关系，比她女儿还能仗势逞强。在场的人提醒他雷横是都头，他却骂雷横是“驴筋头”，“驴筋头”就是驴的生殖器，这就是公然挑战当地强势人物雷横了。白秀英也是很逞能的，她以为，在知县那里，她白秀英想怎么样就得怎么样，她的话透过情人关系，会成为知县的断案结论。所以，她才逼着雷横在戏院被绑缚示众。雷横打了他的父亲，是不对，但也受了处罚，怎么也该不着绑到她的勾栏处示众。县官听她的话，就这样办，这实际上是公报私仇，反映了种种社会关系影响官员司法的畸型状况。

　　雷横这一方来听曲，并不是十分仓促，完全有时间回家去拿钱。他可能凭自己的身份常常看戏不拿钱，才觉得带不带钱无所谓，没想到这次却遇到认不出自己身份的人。当初，他带领人马在灵官殿绑了刘唐，去晁盖家，白吃白喝，还收了晁盖十两银子，这说明，雷横这样的公人，沾光惯了，不当回事。

　　说来，这也与人物的脾性有关。这事如果在朱仝那里，或许不至如此。朱仝“原本富户”，自然受到的教育多一些。雷横原是“打铁匠人”出身，怕是文化不高。朱仝比为关羽，自然城府深些，雷横“有些心地褊窄”，自然容不得事端。朱仝作事精细，连宋江往日提到家中有个藏身的地窨子都记得。雷横明知去看戏，却连点小钱都不准备，足见他的粗疏。朱仝冒着大罪放雷横逃走，这是天大的恩情，而在朱仝流放沧州时，雷横却与李逵等人一起把朱仝视为赎身至宝的小衙内杀掉，弄得朱仝不得不落草为寇。这虽受吴用等人指使，但关系恩人的前途命运，雷横连一句劝阻、争辩的话都没说，难怪朱仝说他：“我为你母老家寒上放了你去，今日你到来陷我不义!”可见，雷横是个听人使唤少有主见的人。

　　或许，《水浒传》的作者，把雷横比照张飞来写，不只性格上有些像，就连长像、出身都有些像。《三国》中张飞“卖酒屠猪”，《水浒》中雷横“杀牛放赌”;张飞是戏曲中的黑脸，雷横是故事里的“紫棠色面皮”;张飞“燕颔虎须”，雷横“扇圈胡须”。

　　《醒世恒言》有《一文钱小隙造奇冤》一篇，写的也是因为一点小事，当事人没有隐忍之心，造成矛盾激化，醉成人间悲剧。雷横的故事，也是这样的情况。社会底层人士，缺乏文化素养，动辄用粗俗的语言相加，总喜欢示强不示弱，不懂尊重别人、文明说事。你看雷横母亲骂人的话，那也是相当粗俗的。

　　骂人不好，打人不好，打死人更是严重犯罪。但，这类事件，总有发生。社会需要教化。教化工作做好了，文明人就会更多些。可是，在《水浒传》所写的北宋末年那样黑暗的时代，连官吏都丧失良知，又有谁有心去教化民众，他们又有什么力量去教化民众呢!

　　一个偶然的小事，处理不好，却酿成了命案，改变了雷横的命运，这样的事，值得深思。

　　当然，关于雷横的故事，《水浒传》的笔触，还是写英雄人物是如何走上梁山的，它是一部张扬英雄主义的著作，这与《醒世恒言》劝慰、启发世人的认知角度是很不相同的。雷横毕竟是一个响当当的好汉，他至孝，这孝，被人们视为最核心的品德。雷横义气，对朋友忠肝义胆，放了晁盖和宋江。雷横武艺高强，他的刘唐单打独斗，几十个回合，不分胜负，足见勇力相当可以。雷横勇猛善战，在梁山发发展过程中是有贡献的。再加他本是都头出身，原本在政府体制之内，不象王英等人那样由真正的强盗转化而来，人品上自然高上一筹。所以，《水浒传》把他列为第二十五名好汉。雷横也算是逼上梁山的吧，虽然不象林冲那样被上官直接那样精典，但，他的遭遇，也是被逼无奈的一种选择，出了那档子事，无处藏身，也只好奔上梁山，求个活路了。其实，从某种意义上说，雷横的遭遇，与知县有很大关系。如果不是知县的情人依仗知县的权力，这事情不至于搞得这么糟，这才是问题的要害。这也说明，所谓的“逼上梁山”，并非一种情形，有各种各样的逼法。几乎所有的人，都是逼不得已，才走落草为寇的。如此说来，梁山上这些人的命运，是很值得同情的。

　　除《水浒传》以外，民间对水浒人物的传说还有不少，其中就有关于雷横的。有个传说是这样的：郓城的铁匠雷横，到曹州谋生，在城里开了个铁匠铺。有一天，当地恶少独眼龙和二坏水，纠集一班浮浪弟子，在铁匠铺附近的大街上，公然调戏一位女子，雷横看到非常气愤，挺身而出，制止了他们的恶行，救出了女子。独眼龙、二坏水恼羞成怒，设计报复，想在夜里烧了雷横的铁匠铺。他们夜里到雷横铺子里看动静的时候，从门缝里，看到雷横在灯下抚看一把短刀。那短刀从锦盒中取出，寒光四射，一看就是一把宝刀。为了得到这把宝刀，他们改了主意，不再放火，而是白天带酒去雷横处陪笑，说自己这帮人年少不懂事，雷横教训得很是，今后改邪归正，然后，劝雷横喝酒，那酒中暗下蒙汗药，把雷横麻翻后，抢走了他的那把短刀。回去以后，独眼龙和二坏水都争着要那把刀，争抢之间失手，二坏水杀了独眼龙，二坏水也被官府判决处斩。这个故事，说明民间认为雷横是个见义勇为的英雄，他的对立面，就是社会上那些坏人。