古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，常以“两袖清风”自誉。说起它的由来，还有一段有趣的故事呢。明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风！”以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄。两袖清风的成语从此便流传下来。他曾作过《入京诗》一首：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说，这类东西，本是供人民享用的。只因官吏征调搜刮，反而成了百姓的祸殃了。他在诗中表明自己的态度：我晋京什么也不带，只有两袖清风朝见天了。诗中的闾阎是里弄、胡同的意思，引申为民间、老百姓。

乾隆十六年（1751年），刘墉因为父亲关系，以恩荫举人身份参加当年会试和殿试，考中二甲第二名进士，被授予翰林院庶吉士，在散馆担任编修，不久又升迁为侍讲，成为其步入仕途的起点。乾隆二十年（1755年）十月，刘墉的父亲刘统勋因为办理军务失宜被下狱，刘墉受牵连也被惩治。后来父子得到宽释，刘墉被降为翰林院编修。乾隆二十一年（1756年）六月，刘墉担任广西乡试正考官。十月，被提拔为安徽学政。刘墉前往安徽赴任前，乾隆还特意召见并赐诗，其中有“海岱高门第，瀛洲新翰林”之句，意思是希望刘墉能够不辱门楣、有所建树。刘墉在任期间针对当时贡生、监生管理混乱的状况，上疏“请州县约束贡监，责令察优劣”，并提出切实可行的补救办法，得到皇帝肯定。乾隆二十四年（1759年）十月，刘墉调任江苏学政，赴任前乾隆皇帝仍有诗相赠，可见其对刘墉抱有厚望。刘墉也不辱使命，为政严肃认真，出任学政时按试扬州，因为把关严格，使得一些想以作...

中国古代历史当中具有极高才学的隐士不在少数，他们都不经常活动在世俗当中，打出来的都是不愿在世俗当中做官的旗号，以他们的话说就是宁可在山野过着闲云野鹤的生活，也不愿意在官场的苟且着。他们也都无一例外地写过很多的诗歌来表达自己的心思，并用婉转的诗歌向世人表明自己绝对不与世俗同流合污的决心。比如商山四皓曾歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”陶渊明也曾歌曰：“衣沾不足惜，但使愿无违”“不为五斗米折腰”。但是，这些人真的甘于贫贱而讨厌做官吗?他们真的不愿意出仕入世吗?实际上，他们的本心也并非如此。我们通过商山四皓的诗歌能够看到他们的决心，能够看出他们将富贵看作过眼云烟的心态，但是他们却并非从来都没有出山过。吕雉在经历废立太子的危机的时候，就通过张良请出了商山四皓，并且让他们成为了当时太子刘盈的辅佐之臣，从此居于朝廷之...

“官道”在中国古代是指公家修筑的道路、大路，也被称之为“官路”。镇与镇之间有，村与村之间也有，只是“镇”级的较长、较宽，是当年的交通要道。官路这称呼在明清、民国的文献和山歌中屡见不鲜，如“将船使到一个通官路之所泊住，一齐上岸”(《醒世恒言》第36卷);再如“西官路上一只鸡，一头哭咾一头啼”(《沪谚外编》);吴地还有“官路当人情”的俗语。一直到上世纪六七十年代农村中还这样称呼。之所以称“官路”，是因为旧时土地都是私有的，连田地之间的田埂路也是各家的，他可以不让旁人走。而“官路”用的土地是“公有”的(不用缴税)，是供大家行走使用的，但不允许任何人侵占。如用“官道”一词，一是不符合历史称呼，二可能会误认为是只有当官的才能通行的路了。同“官”字相关的，当年农村中还有一种叫“官水沟”。顾名思义，这种水沟是供各家田地排水用，它的土地也是“公有”的，也不允许任何人侵占

读书人在古代有一种天然的优越感，如果在乡间，家有秀才，那么其地位就会高于别家;在官场，书香门第同样是引以为傲的事。因此，古代官员“白天做官、晚上读书”的现象十分普遍。习惯使然。历朝历代的官员大多年幼时就开始学习四书五经、诸子百家，寒窗苦读，养成了长年读书的习惯，做了官以后大多不改其习惯，能勤于读书，即使在休假中、退休后也依然手不释卷。总之，读书是古代官场的主流。“万般皆下品，唯有读书高”的社会价值观的推崇。魏晋南北朝和唐宋时期，品评官员往往看其出身门第，识其谈吐风度，论其书法辞章，讲究名望口碑等，有了这些不成文的尺度，官场上读书、作文蔚然成风，不读书之辈很难在官场里立足和生存。宰相须用读书人，历代皇帝用人导向的指引，以及偃武修文、重用儒生的制度，都要求做官必须读书。汉武帝时考核提拔官吏的一个重要标准就是能否通达儒学。盛唐时期好学之风遍及朝野，官员士子对读书极为重视。唐太宗常言“以史为镜，可...