员外是员外郎的简称，是一种官职，有“正额之外”增设之意。三国时期魏末最早设置了员外散骑常侍，晋朝初年又设置员外散骑侍郎，都是皇帝的侍从官。南北朝时，又新设了殿中员外将军、员外司马等。到了隋朝，员外的地位进一步提升，成为尚书省二十四司内各司次官。唐、宋、辽、金、元、明、清沿隋制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官，员外已身居显赫之位了，虽名为“员外”，其实在编制定员之内。在清代，除了六部外，理藩院、太仆寺、内务府等也有员外郎一职。不过自明朝以后，员外逐渐成为一种闲职，失去了往日的荣光。由于当时地主和商人通常可以通过捐银两的方式来获取员外一职，所以，“员外”逐渐失去了其本来含义，而专指一些有钱人了。

北宋时期，高级干部范仲淹的母亲就是个寡妇，丈夫新丧不久，她拾掇拾掇东西就改嫁了。街面上风平浪静，没有谁说三道四，那个再嫁的寡妇也没招谁的白眼。一到理学家程颐那里，完全变了。男人娶一百房小老婆都理直气壮;女人一旦守寡，就倒了大霉，不敢再嫁――也嫁不出去，后半生的幸福幻想算彻底绝望了。有人当面问程颐：“寡妇孤苦无依，能不能再嫁?”回答果断而冷漠：“绝对不能!饿死事小，失节事大。”他简直是个文雅的刽子手!朱程理学，一贯是声明狼籍。程颐那样的倔老头子，蹲在书房里研究他的唯心哲学也就算了，何必还倚老卖老充当全社会的老师呢?他们拽出一根又一根道德的绑绳，捆绑饮食男女，甚至连未谙世事的孩子也不放过。在程颐眼里，人这一辈子就该板着脸、正正经经地过日子，什么功名富贵，什么七情六欲，都是不务正业;想变成孔孟那样的圣人被千秋万代供奉吗?那就乖乖地听老夫指派吧，只有清心寡欲、正襟危坐、日夜苦修，才能升作“人上人”...

在古代，戒指不止是爱情信物戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。清宫戒指戒指，又名指环、手记、代指、约指、指鋜等，其在中国起源很早，原始社会就有很多出土。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。在当代，戒指除了装饰的用途，还因其被赋予...

有史以来，戒指都被认为是爱情的信物。它是一种戴在手指上的装饰品。男女都可佩戴，材料可以是金属、宝石、塑料、木或骨质。它究竟属于哪一国家的发明创造，还没有定论。在中国，戒指至少有两千多年的历史了。据说最早的时候戒指是一种“禁戒”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃，皇上每天会选妃陪伴，后宫中的妃子们如果来了月经，便会戴上戒指，作为一种信号使用。从大量文献可以看出，秦汉时期，我国妇女就已经普遍佩戴戒指了。东汉时期，民间已将戒指作为定情之物，青年男女通常会以赠送指环来表达爱慕之情。到了唐代，用戒指当定情信物的习俗就更加盛行了，并一直延续到了今天。“戒指”一词出现较晚，《中国古代服饰风俗》一书讲到明代服饰时说：“至于称其为戒指，似乎还是明代以后的事情。”明王圻的《三才图会》又说：“后汉孙程十九人立顺帝有功，各赐金钏指环即今之戒指也。”这些都说明，直到明代以后，“戒指”的称呼才多了起来。但“戒指”一...

如今的“菜”，鸡鱼肉蛋、倭瓜葫芦，都包括在内。上街买“菜”也好，酒店点“菜”也罢，“菜”早就既包括素，也包括荤了。但在古代，“菜”只有蔬菜之义，一点也没有荤味。那么，“菜”是何时有了荤意的呢?《说文》曰：“菜，草之可食者。”《小尔雅·广物》也说：“菜，谓之蔬。”这里的“菜”都是青菜、蔬菜之义，没有一点肉味。先人们开始以菜充饥，是不得已而为之。“尝百草，一日遇七十毒”，也是饥饿所迫。《内经》说“五菜充饥”，在早已解决温饱问题的今天，按营养学解释，并无不妥。看来，“菜”字最能解释中华饮食文化的博大内涵和曲折历史。现在，《大不列颠百科全书》谈到蔬菜的原产地首推中国，是有科学依据的。“菜”义的扩大，与荤菜的价贱密切相关。明代郎瑛的《七修类稿》说荤菜的由来与东南沿海渔民有关，那时候蚌肉“贱之如菜”。杜甫也有描写江边渔民生活的诗句：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌龟，顿顿食黄鱼。”鱼比蔬菜更便宜，当...