吉服吉服是指在时令节日及寿诞、筵宴等各类吉庆场合所穿的服装。明代皇帝吉服尚未正式进入制度，因此在具体形制上也没有严格的标准。一般来说，皇帝吉服的款式与常服或便服相同(如圆领、直身、曳撒、贴里、道袍等)，颜色多用红色、黄色等喜庆色彩，纹饰则较常服、便服更为华丽精美，大多使用应景题材或带有吉祥寓意的图案。南京御史孟一脉给明神宗的上疏中提到：“遇圣节则有寿服，元宵则有灯服，端阳则有五毒吉服，年例则有岁进龙服。”寿服为帝后寿诞日所穿，多饰有“万寿”等与祝寿有关的纹样;灯服为元宵节所穿，使用灯笼纹样的衣料或补子;五毒吉服为端阳节所穿，饰有“五毒”纹样;龙服即饰有龙纹的各式龙袍。这些服饰均属于“吉服”。而明代皇帝画像上所穿的“十二团龙十二章衮服”(定陵有实物出土)也应是皇帝吉服的一种，但具体功能与穿着场合尚不清楚。明万历时期吉服用刺绣双龙灯笼纹圆补（元宵节）穿十二团龙十二章衮服的兴献帝(世宗生父)画像

衮服是皇帝的龙袍中的一种，是皇帝祭天地、宗庙时与衮冕配套使用。与冕冠合称为“衮冕”，是古代最尊贵的礼服之一。此件缂丝衮服为右衽大襟、宽袍阔袖。衮中国传统的衮衣主体分上衣与下裳两部分，衣裳以龙、日、月、星辰、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰，另有蔽膝、革带、大带、绶等配饰。其中团龙12，用孔雀羽线缂制，前身、后身各3，两肩各一。十二章纹样分布在两肩及前后衣襟上。明朝在洪武十六年(公元1383年)始定衮冕制度，至洪武二十六年(公元1393年)、永乐三年(公元1405年)时又分别做过补充修改。皇帝十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳，十二旒冕。亲王上衣绘山、龙、华虫、火、宗彝5章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹。共9章，九旒冕。其实亲王以下就不能被称作衮服了，因为亲王以下的冕服不绣龙,但明代都称为衮冕。黄缂丝十二章福寿如意纹衮服世子七...

武弁服明初，皇帝行亲征遣将礼及祃祭时服武弁。《明实录》中记载：“洪武元年……历考旧章，定为亲征遣将诸礼仪奏上，诏并从之……皇帝亲征告祭天地庙社仪：前期，择日祭告天地、宗庙、大社，皇帝服武弁……”但武弁服的详细制度并没有留下记载。嘉靖六年，明世宗翻阅《会典》后，询问辅臣武弁服形制，杨一清在回奏中只说：“武弁之制，则韎韦也，结五彩玉为饰。”到嘉靖八年，世宗又对张璁说：“武弁服斯乃一代之制，不可不备，今当重校《会典》之时，宜制而增入。”于是张璁具图呈上，在与世宗进行了反复讨论后，确定了最终方案。武弁：赤色，上部尖锐，弁身作十二缝，缀五彩玉珠，落落如星状;韎(mèi)衣、韎裳、韎韐(gé)：都用赤色，形制与其他礼服相同;佩、绶、革带：与其他礼服所用相同，佩、绶及韎韐，都悬挂于革带;舄：与裳色相同;玉圭：与冕服所用镇圭形制相同，但尺寸略小，玉圭上刻篆文“讨罪安民”四字。武弁服不用大带。《大明会典》武...

燕弁冠服燕弁冠服是明世宗和内阁辅臣张璁参考古人所服“玄端”而特别创制的一款服饰，用作皇帝的燕居服。嘉靖七年，明世宗对冕服等冠服制度做了修改后，又认为皇帝的燕居冠服“多俗制不雅”，遂令张璁稽考古代帝王燕居时所穿法服的形制。张璁根据《礼书》“玄端深衣”的记载，制成图注进呈明世宗，“上览之称善，遂命工如法制燕弁服，稍加文采，衬用深衣、色用黄。令尚衣监收贮，著为式。”《大明会典》(以下简称《会典》)记载的燕弁冠服制度是参照明世宗的上谕，系最初构想，之后又在张璁的建议下做了一些细节的调整，并刻成《燕弁冠服图说》(以下简称《图说》)颁布天下。因此，《会典》所录文字部分与实际方案不同，但插图则按《图说》绘制，文、图不完全相符，这是研究时需要注意的地方。燕弁冠形制与皮弁相同，外冒乌纱，弁身前后各分十二缝，每缝压以金线(不缀玉珠)。冠前装饰五彩玉云各一，冠后列四山。五玉云象征五行，四山取其“镇静”之义，即“...

飞鱼服是明代锦衣卫朝日、夕月、耕耤、视牲所穿官服，由云锦中的妆花罗、妆花纱、妆花绢制成，佩绣春刀，是明代仅次于蟒服的一种赐服。如正德十三年曾赐一品官斗牛，二品官飞鱼服色。据《明史》记载，飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。即使公、侯、伯等违例奏请，也要"治以重罪"。后来明朝规定，二品大臣才可以穿着飞鱼服。景泰、正德年以后，在品官制服之外赏赐飞鱼服、斗牛服、麒麟服。斗牛服等级高于飞鱼服。明代国家织造局，专织一种飞鱼形衣料，也就是云锦中的妆花罗、妆花纱、妆花绢，有“青织金妆花飞鱼过肩罗”、“青织金妆花飞鱼绢”、“大红妆花飞鱼补罗”、“大红织金飞鱼补罗”、“大红织金飞鱼通袖罗”、“大红织金飞鱼补纱”，系作不成形龙样，名“飞鱼服”。官员要有一定品级才允许穿着飞鱼服。飞鱼服是补色为飞鱼的袍服，飞鱼并不是现在所说的那种海鱼，而是一种近似龙首、鱼身、有翼的虚构形象。明中期公务员制服的视觉识别体系缺少把...