包括已颁行的和未颁行的有可考的有这些：有名称可考的中国古代历法，据汪曰桢《历代长术考》、朱文鑫《历法通志》、毋茍先生《中国历法制度沿革史》三书记载，有115种。1、黄帝历2、颛顼历3、夏历4、殷历5、周历6、鲁历7、历术甲子历8、太初历9、三统历10、四分历11、七曜术12、乾象历13、黄初历14、太和历15、景初历16、泰始历17、刘智历18、乾度历19、通历20、永和历21、三纪甲子历22、玄始历23、永初历24、三宣元历25、既往七曜历26、元嘉历27、建元历28、大明历29、景明历30。神龟历31、正光历32、兴和历33、大同历34、九宫行答历35、七曜律历36、天保历37、北周历38、灵宪历39、天和历40、刘孝孙历41、甲寅元历42、孟宾历43、大象历44、开皇历45、七曜新术46、张胄玄历47、皇极历48、大业历49、戊寅元历50、符天历51、麟德历52、经纬历53、光宅历5...

包括已颁行的和未颁行的有可考的有这些：有名称可考的中国古代历法，据汪曰桢《历代长术考》、朱文鑫《历法通志》、毋茍先生《中国历法制度沿革史》三书记载，有115种。１、黄帝历２、颛顼历３、夏历４、殷历５、周历６、鲁历７、历术甲子历８、太初历９、三统历１０、四分历１１、七曜术１２、乾象历１３、黄初历１４、太和历１５、景初历１６、泰始历１７、刘智历１８、乾度历１９、通历２０、永和历２１、三纪甲子历２２、玄始历２３、永初历２４、三宣元历２５、既往七曜历２６、元嘉历２７、建元历２８、大明历２９、景明历３０、神龟历３１、正光历３２、兴和历３３、大同历３４、九宫行答历３５、七曜律历３６、天保历３７、北周历３８、灵宪历３９、天和历４０、刘孝孙历４１、甲寅元历４２、孟宾历４３、大象历４４、开皇历４５、七曜新术４６、张胄玄历４７、皇极历４８、大业历４９、戊寅元历５０、符天历５１、麟德历５２、经纬历５３、光宅历５...

天文科学在先秦时期奠定基础之后，秦汉时期进入了整个体系的形成时期。这是一个极其重要的时期，是一个轰轰烈烈的大建树、大收获时期。一、天学理论汉代的天体结构理论，主要有宣夜说、盖天说、浑天说三家。1.宣夜说这是一个很有特色、很有见地的学说。这个学说的创始人是谁，已经不得而知了。传下这个学说的，是这位创始人的学生��担任秘书郎的郄萌。据《晋书・天文志》记载，郄萌曾听他的老师说：天空是一个没有任何物质的空间，高远得无边无际。人们眼望上天一片苍茫，似乎是有颜色的。这就像是很远处的黄色山峦，可人们远望时看到的却是一片苍翠；又像是俯视千仞的深谷，一片黝黑。但苍翠与黝黑都并非它们的本色。日月星辰这些天体在无边无际的天空中自由地飘浮，没有任何的牵系，一切运动都由“气”来决定。这个学说的出色之处，在于阐述了宇宙的无限性，否定了虚构“天壳”的存在，这是很了不起的。但它对日月星辰等天体的运行规律没有具体的阐述，更...

（一）我国从殷代开始，已经为农耕社会，早已闰月的方法来定四时成岁。我国在战国时期所测的阳历年长短已经非常有把握;西洋到了我国西汉末年，历法还是非常杂乱。（二）我国祖先知道十九年七闰月的方法比希腊早约两百年。（三）西方所谓改历只是就年月日的配合加以改革而已，其它部分不作为改革的标准，中国古代的改历除了改变年月日推算所必须的天文常数外，同时还要深入到日月食和行星运行的问题，不只是明示气朔的位置，通常还要网罗日月五星的各项问题。因此，中国古代天文学的发展在历法方面受到很大的重视，就属历法贡献最大，这是中国古代天文学的特质。

（一）我国从殷代开始，已经为农耕社会，早已闰月的方法来定四时成岁。我国在战国时期所测的阳历年长短已经非常有把握;西洋到了我国西汉末年，历法还是非常杂乱。（二）我国祖先知道十九年七闰月的方法比希腊早约两百年。（三）西方所谓改历只是就年月日的配合加以改革而已，其它部分不作为改革的标准，中国古代的改历除了改变年月日推算所必须的天文常数外，同时还要深入到日月食和行星运行的问题，不只是明示气朔的位置，通常还要网罗日月五星的各项问题。因此，中国古代天文学的发展在历法方面受到很大的重视，就属历法贡献最大，这是中国古代天文学的特质。