综观日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟与古代中国穿著十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并将之制度化，应该是从奈良时代开始。在日本奈良时代正值中国盛唐时期即公元8世纪，中国对日本经济和文化生活的影响最为重大，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，虽然和服不断得改良，但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格。对于和服的传入还有一种说法：奈良时代，中国唐代的服饰传入日本，首先在贵族中流行，被称为唐风贵族服。到平安时代(九世纪以后)，由于受到当时国风影响，对唐风贵族服加以若干改造，衣服色彩开始多样化，如袖子、胴体变长，衣服的幅度变宽。为给人以美感，穿时紧紧贴在身上，有意识的显示出人的线条美，在衣服上...

梁思成：“一个民族的自大和自卑都源于对于本民族历史文化的无知，只有了解自己的过去，才能站在客观的立场上，产生深层的民族自尊。”侗族是我国的少数民族，侗族的服饰非常的独具一格，本期中国传统服饰为你解析侗族服饰。侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋。发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。三江侗族女子穿长衫短裙，其长衫为大领对襟式，领襟、袖口有精美刺绣，对襟不系扣，中间敞开，露出绣花围兜，下着青布百褶裙和绣花裹腿、花鞋，头上挽大髻，插饰鲜花、木梳、银钗等。洛香妇女春节穿青色无领衣，围黑色裙，内衬镶花边衣裙，腰前扎一幅天蓝色围兜，身后垂青、白色飘带，配以红丝带。男子服饰为青布包头、立领对...

由于身份需要，皇帝在不同的场合会穿不同的衣服。清代皇帝的衣服基本上分三大类，即礼服、吉服和便服。礼服包括朝服、朝冠、端罩、衮服、补服。礼服中的朝服是皇帝在重大典礼活动时最常穿着的典制服装，基本款式是披领和上衣下裳相连的袍裙相配而成。朝服分明黄、蓝、红、月白四色，对应不同的活动。朝日时穿红色，祈谷、雩祭时用蓝色，夕月时着月白色，其他需穿着礼服的场合则使用明黄色朝服。端罩，是在冬季时替代衮服、补褂套穿在朝袍、吉服袍等袍服外的一种圆领、对襟、平袖、长及膝、左右垂带的翻毛外褂。衮服是主体分上衣与下裳两部分，衣裳以龙、日、月、星辰、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰，另有蔽膝、革带、大带、绶等配饰。衮服是古代最尊贵的礼服之一。是皇帝在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活动时穿用的礼服。(清代龙袍)吉服包括吉服冠、龙袍、龙褂。龙袍，是上下连属的通身袍，比朝服、衮服等礼服略次一等，平...

中国历史上的服饰在世界各民族中都有着非常鲜明的特征。目前随着一些短视频APP、动漫作品中的一些分享，让很多人重新爱上“汉服”，事实上，汉服指的并不是某一个历史时期中国范围内的穿衣风格，而是以汉族人为代表的穿衣风格的统称。简单来说，目前我们生活中经常看到的汉服已经是一种变形，大部分是根据唐宋时期的穿衣风格进行演变而来，而还有部分则是不同时代的穿衣表现。真正传统的汉服诞生就在中国的第一次大统——始皇时期。在此之前，由于国家众多，而穿衣上，根据国家地域的不同存在很大的差异。那么汉服诞生之前，中国人又是怎样的穿衣风格呢?其实，从春秋时期开始，丝绸就成为了中国最高端的穿衣选材之一，在《孟子·梁惠王上》中提到：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛食肉矣”。这里面的“帛”本身就是指的锦缎丝绸。由于各个地区的穿衣传统不同，比如，秦国民风彪悍，在穿衣上表现为轻便实用。而赵国也继承了这一特点，并由君主主导进行...

《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。作者是西晋初的陈寿。陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”由此可见，《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。《三国演义》为明朝罗贯中所写，是在《三国志》所记载的历史的基础上加以改编的文学作品，内容与历史事实不完全吻合，为中国古典四大名著之一。若论史学价值，前者高于后者；若论文学价值，后者高于前者。