如今，我们的洋节日很多，而诸多传统的节日，一个个消失在人们的记忆之中。

　　寒衣节

　　寒衣节为每年农历十月初一，民间称为鬼头日，与春季的清明节、秋季的中元节，并称三大“鬼节”。

　　这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，因此，十月初一，又称为“烧衣节”。

　　同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。

　　如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。传说孟姜女千里寻夫送寒衣到长城，也是农历十月初一这天。

　　人日节

　　人日节，又称“人胜节”、“人庆节”等，在农历正月初七，是人类的生日。

　　“人日”源于古老的创世神话传说。据《占书》记载：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。

　　最初，人日节的主要活动是单一的占卜活动。魏晋以后，逐渐发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。

　　到了唐朝，人日节最为盛行，这天皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐代以后，人日节日渐衰落。

　　天穿节

　　天穿节又叫补天节，为正月二十日(宋代以前，为正月二十三日)。源于女娲补天的神话故事。形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛行。

　　最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》，清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载：“补天穿。《拾遗记》云：‘江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”

　　这一天，家家户户都要焚香燃烛、叩头礼拜以敬奉女娲娘娘，而且此项祭祀活动必须由家族里的中老年主妇来主持，以象征女娲在氏族中的地位和作用。

　　上巳节

　　上巳节俗称三月三。据记载，春秋时期上巳节已流行，是举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。

　　《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的上巳节的情形。宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。

　　观莲节

　　传说农历六月廿四是荷花的生日。宋代已有此节。这一天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的人，用纸做灯，内放蜡烛，点亮后置于水面，任其飘去，表示庆祝。

　　在水乡泽国的江南一带，此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷，笙歌如沸，流传数代，遍染荷香，成为汉民族最优美浪漫的节日之一。

　　花朝节

　　花朝节，俗称“花神节”。南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。

　　花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。而在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的记载已很是常见，如司空图的“伤怀同客处，病眼却花朝”、卢纶的“虚空闻偈夜，清净雨花朝”。

　　节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗，这是纪念百花的生日。

　　天贶节

　　又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜，祈求晴天等活动。虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还存在。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，有 “六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。

　　天灸日

　　农历八月初一为天灸日，这一天露水可疗疾明目。

　　古人奉岐伯为医神，民间祭祀之，故称天灸日为“天医节”。此外，天灸日民间忌讳下雨，所以有“八月初一下一阵，旱到来年五月尽”之谚。

　　天灸日为三伏天，是冬病夏治的最好时机。因为天灸日是最热、阳气最盛的日子。五行属于“阳金”，而肺属“阴金”，当天通过“阳引阴”调补肺功能。肺功能好了，抗病能力也会增强。

　　尾牙节

　　传说中，尾牙节是拜祭土地公的活动，这一节日主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区。每年的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”;腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。

　　尾牙也是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，商家要宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。如果老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他，暗示解聘之意。