每年的农历五月初五，大部分地区的壮族都过端午节。这一天壮族人民用糯米包成各式各样的粽子，煮熟后自己食用，有的地方将一些投入江中，以祭奠诗人屈原的英灵。有的地方则有着各种各样的规定，例如：这一天不吃肉，只吃凉粽子，表示对屈原的清孝;有的地方则当月不剃头，以示孝敬等。有的把雄黄酒喷洒到房屋的四周，说是可以辟邪;有的则喝雄黄酒，或者用雄黄酒洗澡，表示消灾;有的地区则用艾草、枫叶或茅草插在门口上，说是可以驱邪等等。而靠近江河边的壮族，则举行赛龙舟活动，他们用长竹筏做龙舟，在河面上进行比赛。

　　而居住在文山地区的一部分壮族在端午节这天则杀鸡、宰鸭、鱼等来祭奠伟大的屈大夫，就像祭奠自己的祖先一样供奉。这一习俗已经持续了两千多年，直到现在壮族人民一样还在深深的缅怀着为国家、为民族而牺牲的屈大夫。

　　据司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，屈原，是春秋战国时期楚怀王的大臣.他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗千秦，但遭到楚国贵族子兰等人的强烈反对，屈原被免职，赶出了都城，而且还被流放到了沅、湘流域.在他流放的过程中，写下了忧国忧民的《离骚》﹑《天问》﹑《九歌》等不朽的诗篇，对后世有着深远的影响。

　　楚顷襄王二十一年(公元前278年)，楚国京都被强秦所破，屈原看到自己的国家被外敌侵略，怒愤交加，心如刀割，与五月五日抱石投进汩罗江以身殉国.传说屈原死后，楚国的百姓们非常悲痛，都纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈大夫.渔夫们则划起船只，在江上来回的打捞屈大夫的遗体，有位老人拿出为祭奠屈大夫准备的饭团和鸡蛋等食物，扔进江里，说是为了让水中的鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了，一为老医师则拿出一坛黄酒倒在江里，说是让药酒药晕了江中的蛟龙水兽，以免伤害屈大夫的身体.后来又为了怕饭团被蛟龙吃掉，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

　　那端午节又与壮族有什么关系呢?这我们还得从庄桥说起。首先，屈原和庄蹻都是百越人，也就是我们今天壮族的祖先。公元前299年，庄蹻因不把东地割让给齐国而据地自治，屈原也因反对楚国割让东地给齐国，被认为是庄蹻的同谋，并迁怒了楚顷襄王，被辞官流放。

    尽管史料中并没有庄蹻和屈原有任何的直接联系，但从屈原死后庄蹻接受楚顷襄王的招安来看，庄蹻是被屈原的思想影响了的。楚顷襄王二十一年(公元前278年)，楚国京都被秦国攻占，屈原悲愤交加，抱石投入汩罗江以身殉国。也因为屈原的爱国之心打动了庄蹻回归楚国，愿意接受楚顷襄王的招安，誓死保卫楚国。

　　垂沙战役后，庄蹻据东地反楚自治，与楚为敌，屈原是楚人，非常怀念之前的团结局面，垂沙之战，使楚国四分五裂，这是屈原最不愿意看到的局面，所以屈原才因“忌讳”而不写庄蹻反楚自治之事。屈原在晚年之所以颠沛流离于沅、湘流域，把全身心投入到国家的社稷之中。但到了最后换回的却是国家的四分五裂，国破家亡。屈原的爱国精神深深地打动了庄蹻的爱国之心，救国之情。这也就是为什么在屈原以身殉国后庄桥接受楚顷襄王的招安。

　　根据史书的记载，楚顷襄王一十九年(公元前276年)，时值战国中晚期，庄蹻到达滇池地区，在庄蹻与秦争夺楚巴、黔中郡时，道路被秦所断，只有率众返回滇池故地，灭掉夜郎国，然后王滇，建立滇国，开始了其统治滇池地区的历史。

　　汉武帝元封二年(公元前109年)，汉武帝征服滇国，设置益州郡，后来因滇国内多次发生内讧，末代滇王被杀。句町国战胜滇国，大部分的滇国民众成为战利品或者战俘，被迫南迁，一部分到达广西西部一带，有一部分则到达云南文山等地区，与当地的土著居民融合或生活在一起，成为了现在壮族的祖先。

　　现在端午节已经被联合国纳入世界非物质文化遗产，做为百越族的后裔，在感到欣慰的同时，我们有着更沉重的责任去发扬和继承端午文化和百越文化，让壮族的后代子孙都要记住我们的祖先所留给我们的一切!