壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。

　　壮族师公戏，壮人俗称“唱师”、“跳师”，是壮族人民喜闻乐见的传统民间艺术，也是广西壮族自治区流行最广泛的剧种之一。壮族“师公戏主要流传于河池、宜山、来宾、武呜、邕宁、贵县等壮族居住区，是在‘跳神’的基础上发展而来的。

　　“师公”是一种迷信职业者。装师公的人，戴假面具，边跳边舞，以表现‘请神驱鬼，祈福消灾’或丰收酬神的宗教内容。因为师公在祭神驱鬼时常喃喃歌舞，它没有道白，一唱到底，接着以师公调唱一些咒语或宗教故事等，边歌边舞，多跳壮族民间神“莫一大王”、“甘王”、“三界公”等。师公将滩祭与当地的唱歌吟诗的风俗相结合，形成了自己独有的风格。

　　独舞时，几个基本动作反复贯串始终，舞段完整，节奏鲜明，故又叫壮族诗剧。据研究，它在清同治年间就具有戏剧雏型。早期的师公戏，演员穿红衣袍，主要以蜂鼓击拍伴奏。后来逐渐分行当，使用管弦乐及其它锣鼓等伴奏，具有健康、朴实、活泼的艺术特点。

　　“师公舞”源于何时，民间艺人有些不同的说法。一说源于周代，其唱本中确有“周朝唱师传下来”、“三元三圣号真君，周兴幽厉作谏臣，辞职参师为正教，究竟五行秘密文”等唱词;一说源于黄帝时代，说黄帝就是运用梅山教密文战胜蚩尤的;又传唐、葛、周为皇帝母亲击鼓舞蹈，驱邪治病，皇帝封其为三元，遂“三元教”广为流传。

　　又一说源于汉代，葛诸亮南征十洞蛮王时，有梅山教徒随征，后流落于十万大山传教，由此出现师公。以上种种，均属口头传说，没有可靠的文字依据，但也在一定程度上说明“师公舞”起源甚古。与岭南(广东、广西古称岭南)古代巫舞、傩舞有着一定的渊源关系。

　　在其漫长的发展过程中，吸收了傩舞的表演形式，至唐、宋后，由于道、佛二教相继传入广西，又触到了道教的影响，师公艺人为了招徕观众，还大量吸取了民间的传统文艺、体育形式，逐步演变成为一种半宗教性、半文艺性的独特的表演形式了。