族谱网 头条 历史文化

土家族的工艺 龙山县土家族编织工艺介绍

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1055
转发:0
评论:0
土家族的工艺龙山县土家族编织工艺介绍,龙山县土家族编织工艺大致可分为藤编、草编、竹编三大类。藤编:龙山县地处山区,藤类

龙山县土家族编织工艺大致可分为藤编、草编、竹编三大类。

藤编:龙山县地处山区,藤类植物多。主要采集青藤、绵藤、脱去皮,成为编织材料。按土家人的生活习惯和适用性,编织成藤箱、藤篮、藤椅、藤盘、藤席、藤书包等。

草编:土家先人,乃至人类的起始时代,都与草结下了不解之缘。住的草棚(狗窝棚),睡的是草窠。草的编织随着人们的需要而产生。草服饰:最初编织的是草衣、草帽。土家族传统戏剧舞“茅古斯”就是穿的原始服装稻草衣或棕叶衣。现今还普遍使用雨具“遮湿”(蓑衣)。草鞋,是最常见的草编。土家语叫“迹枯苏”(打草鞋),在腰间系一呈三角形的弯木,把草鞋排成四根系在弯木上,套上一根横木棒用两脚大拇指下端蹬紧固定成支架,两手搓紧稻草,在回草绳上来回编织扯紧,栽上耳只,即编成可用。热于穿草鞋凉爽轻便不伤脚,雨天不易滑倒。还有草席、草凳,草玩具,用狗尾巴草编小狗,就可流动。把稻草连接起来,编成长长的草把龙,春节时可以玩龙灯。

竹编:龙山竹多,竹的种类也多,给竹编业提供了天然的丰富材料。龙山的竹编是从原始性的“握搓”(围猎)开始的。竹子易弯易扦又能打结,是围栅栏的好材料。人类的发展,生活的需要。人们利用竹子的性能,编织各种日用品。土家族竹编工艺大致可分三类。

1.篾编类:划竹成条,去掉屡篾,用青篾编织筐、簸、簟、席(床垫)篮、箱等和装饰品。

2.丝篾编类:用钢刀取篾,细匀如麻线,韧柔如钢丝。主要编织花篮、饭篓、背笼和小儿摇篮(窝桶)等。土家姑娘出嫁,忍受家要打发一个精致的背笼(他得来站背),接亲时由摸米背着。三朝回门时由新郎背着看望岳父岳母。生了小孩,外婆家要送一个娃娃背笼,外孙由这只背笼背大成人,这就是《小背篓》的文化内涵。最有特点的是竹摇篮(窝桶),式样美观,摇起来轻便、稳当,婴孩睡得舒适、安全,加上优美的摇篮曲,摇着儿时的甜梦,摇过逗人的年华,摇出栋梁人才。

3、综合类:用竹筒、竹片、竹条、扁篾、丝篾等进行组合,制成桌椅、凳、花架、竹床、鸟笼、玩具等工艺品。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 土家族的工艺宣恩竹编工艺特点介绍
宣恩竹编工艺竹编器皿属于工艺美术范畴,工艺美术的历史从地球上有了人类活动足迹后便开始产生了。宣恩县李家河乡头庄坪村可谓竹编工艺之乡。头庄坪村的竹编工艺生产,据调查已有100多年历史,自清末民初开始,这一带的农民就有做篾货的习惯,不少人专业从事竹编工艺,或受人之请出门做“上门工”,或在自家编织背篓之类的篾货,逢场挑上街出售。上世纪七八十年代为鼎盛时期,全村几乎家家户户从事竹编,“宣恩花背篓”远销四川、重庆等地。进入21世纪,该村的中青年大批外出打工,从事竹编花背篓的手艺人愈来愈少,产品长期供不应求。以宣恩花背篓为例,编织的主要材料是金竹和南竹劈成的篾片(俗称扁篾)、篾条(俗称丝篾)等。其材料制作程序一般为:先钳掉两头刀砍斜剖部分,用篾刀横削去竹节凸起部分,刮去竹子外部青皮,再劈(破)竹、起黄(劈掉竹条质地较脆的部分),最后扁篾,劈为丝篾。不管是扁篾还是劈为丝篾,都需用匀刀匀成厚薄一致、粗细均...
· 土家族舞蹈土家族舞蹈地花灯的介绍
土家族舞蹈地花灯地花灯又名耍耍。旧时,是土家族年节期间文化娱乐活动的主要形式之一。有一男(丑角)一女(旦角)或两男两女表演,男拿扇子,女握方巾,或男女各执手巾边唱边舞,表演风趣,爱情色彩浓烈。丑角动作粗犷、洒脱、滑稽,旦角动作妩媚、轻盈、飘逸。基本舞步有小八字步、大八字步、十字步、弓步、小跳步、矮子步等,常伴有各种技巧的跟斗。相传耍耍起源于古时祭祀活动中的娱神活动,在表演中也可窥见跳神的痕迹。耍耍有文武之分。以唱为主,由击乐间奏的叫文耍耍;以表演为主,在击乐的伴奏下表演各种技巧动作的叫武耍耍。耍耍的造型动作有“观音坐莲”、“丹凤朝阳”、“鹅儿扑水”、“燕儿衔泥”、“老鹰展翅”、“云手扫地”等。耍耍曲调欢快、优美、动听,曲牌多为单曲体,以徵调试为主。唱词内容丰富,多为即兴之作,既唱农时节令、恭贺奉承的内容,又唱生产、生活知识,也唱古人、故事等。有的唱词在长期的传唱过程中,经不断加工修改,内容...
· 土家族服饰介绍土家族服饰的文化内涵
土家族传统服饰及其文化象征摘要:服饰是一个民族的重要文化标象,是民族无声语言的艺术传承,是一个民族区别于其他民族的标志之一。在历史发展长河中,土家族为表达民族的共同信仰与文化因素,创造了集纺织、绘画、扎染、刺绣、挑花等民族手工艺术为一体的,具有鲜明民族特色与民族文化特征的土家族服饰。本文从土家族服饰的演变、内涵与文化象征三方面研究土家族服饰,以期传承与开发土家族服饰。一、土家族传统服饰的演变《五峰县志》(1994)关于土家族服饰载:“旧时,家绩白布用锅灰或化香树叶熬煮染成‘吊灰布’、青布,做衣打粗穿”。“走亲访友穿青和纯白衣裳谓‘青打白扮’。”历史上,沿河、酉阳、秀山、印江、德江等土家族地区(以下简称沿河地区)受乌江切割,地势偏僻,山高林密、自给自足经济和农耕生活明显。所以自古以来,传统土家人的服饰反映了土家族先民荜路蓝褛,披荆斩棘的生活状况,表现了土家族从胼手胝足,刀耕火种走向现代文明的...
· 土家族建筑土家族建筑奇观彭家寨的介绍
坐落在武陵山北麓的彭家寨,位于宣恩县沙道沟镇西南部。全寨45户250余人,均系土家族。彭家寨山清水秀,人杰地灵,古色古香,如同一颗璀璨的明珠,闪烁在宣恩县西南边陲。远古梦幻相传,很久以前,一对年轻夫妇为完成先辈的遗愿,不惜长途跋涉,寻访先人旧址。那是一个春暖花开的季节,他们来到武陵山北麓,突然间一条大河挡住去路,无法前行。只见河对岸,两山对峙,其间,小溪流淌,似彩链与大河相连。左山桃花盛开,五彩缤纷,形同“金字塔”,谓桃花山;右山嘉木立,美竹露,奇石显,状如“观音座莲”,曰观音山。眼前美境宛若世外桃源,造物主的鬼斧神工令这对夫妇幡然醒悟,“这不正是我们要找的先人旧址吗!”然而,眼前河水湍急,夫妇因无法过河而黯然神伤。焦急万分之中,忽见一道闪电划破长空,河中徐徐升起团团云雾,雾霭之中一座小木桥时隐时现,夫妇携手在飘飘欲仙之中渡桥过河……据说,这对夫妇就是彭家寨彭姓土家族的祖先彭怀伞及其妻杨氏...
· 土家族服饰介绍土家族的服饰是什么样子
土家族服饰土家族男子穿琵琶襟上衣,缠青丝头帕。妇女穿着左襟大褂,滚两三道花边,衣袖比较宽大,下面镶边筒裤或八幅罗裙,喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物,但是并没有苗族那样的银头饰、银项圈。秦汉之后,土家族先民服饰已具有浓郁的民族特征,《后汉书》中所记述的“武陵蛮”、“五溪蛮”“好五色衣”,表明了土家先民喜“斑斓”服饰的审美倾向。到了南宋,在唐代即已蓬勃兴起的织锦业此时已进入全盛时期,同时,用五彩华美的织锦制作服饰亦自然成为了土家人的最爱,南宋《溪蛮丛笑》对此有描述:“绩五色线为方,文采斑斓可见。俗用为被或衣裙,或作巾,故又称峒布。”《大明一统志》、同治年间《龙山县志》亦多有记载。土家人崇尚繁丽多姿的服饰习俗,一直延续到清“改土归流”之前,改土归流前,土家服饰沿袭旧习:“男女垂发,短衣跣足”“男女服饰均皆一式,头裹刺花巾帕,衣裙尽刺花边。”(清乾隆《永顺府志》)。到了乾隆二十年间,土家民族形象第一...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信