布依族文化总是给人一种乡土气息，纯洁美好，充满蕴涵。在布依族民间盛传的勒尤，就是布依族的天籁之音。勒尤悠扬的歌声荡漾在这美丽淳朴的大山里，布依族人民世代传承着勒尤，它不仅是布依族的独奏乐器，也是布依族的抒情诗。

勒尤是布依族的吹奏乐器。流行于贵州省黔西南州的望谟、册亨、安龙、兴义等布依族聚居地区。勒尤是布依语音译，“勒”作名词即“唢呐”，民间也称它为“小唢呐”，勒尤在表现民族感情时，在民族乐器中占据主要地位，属主奏乐器。

在布依戏中是最能表达旦角、小生复杂的内心情感和潇洒浪漫性格的乐器。与乐队演奏时，使布依戏乐队更具民族特色。

勒尤和勒浪，是布依族双簧气鸣乐器。它们形似唢呐、无碗、上置虫哨吹奏，音色明亮而甜美。可用于独奏或为歌唱伴奏，深受布依族人民的喜爱。流行于贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、望谟、册亨和黔南布依族苗族自治州罗甸等地。

勒尤，是布依语音译，布依语“勒”作名词为唢呐，作动词是追和选择之意。布依语“尤”是指情人。因而“勒尤”可直译为“选择（或寻找）情人的小唢呐”。民间也称其为小唢呐。由管身、簧哨、侵子和共鸣筒等部分组成，全长50厘米左右。管身木制，民间多采用泡桐木、花椒木或橄榄木制作，上细下粗、两端通透，呈锥形管状体，管长35厘米左右，管身正面开有五或六个圆形按音孔，以五孔者较为常见。

在管身上口插有一截用细竹管制成的侵子。簧哨采用虫哨，经过特殊处理后套于侵子上端。管身下端套有共鸣筒，筒体用一截竹管制成，筒长15厘米左右，其筒的上口内径应稍小于管尾外径。

虫哨是用槐树、黄果树或橄榄树上的一种昆虫茧制成，剪去两头、取出虫蛹，经桐油浸泡，待收缩后取出晾干，稍加修剪即可使用。

它与蚕茧质量不相上下，有着经久耐用、不易破裂变形和发音柔和等优点。有些地方制作勒尤时，还在管身上端套以一截废子弹壳做的铜箍，既防止管身开裂，外表又美观大方。

勒尤渊源贞丰布依族民间乐器勒尤，是布依族人民独创的民间传统乐器。勒尤原称“勒悠”，由于这件乐器像唢呐一样吹奏，且又用蝉儿做虫哨，发出蝉虫悠悠的歌声，所以，大家就叫它“勒悠”。后来，它又逐渐成了布依族后生谈情说爱的媒介，因而也叫“勒尤”或“勒友”（勒尤：布依族语，即邀朋友）。勒尤在布依人民的生活中深深地扎下了根，一代一代地相传下来。

勒尤和勒浪，在布依族世代相传，与青年们的恋爱、婚姻有着密切联系，是青年小伙子用来向自己心爱的姑娘表达爱情的乐器，也常常作为定婚的信物赠给女方。勒尤和勒浪常于夜间在野外吹奏，可以吹出各种情话，以乐曲代替语言。

勒尤（或勒浪）调委婉如歌、悠扬动听，除首尾稍有规律外，主要旋律常不受任何拘束地即兴发挥，同一曲调，每次吹奏都会有很大变化。经过长期的流传，每首乐曲都有具体的内容和一定的含意。

有一首勒浪调的意思是说：溪边泉水出岩脚，哥哥时常想着唱，打来哥不爱，单等情妹送给哥，银壶打来哥不爱，情妹手捧甜心窝，一心等妹来捧水，哪知情妹哄哥哥。多麽甜润的乐曲，多麽美好的含义，青年们听了怎会不沉浸在幸福的爱情生活之中。

据说，这种勒尤（或勒浪）调，有几十曲之多。后来，随着简练而有寓意的歌词逐渐产生，就发展成为独具风采的布依情歌，演唱时颇富特色，由于歌词简练，有些无词的音调，还用模仿勒尤或勒浪的音响来表现，很为别致。

勒尤传承布依族民间流传着这样一个故事：远古时候，洪水滔天，淹没了世上所有的人畜。只剩下一对兄妹，兄叫木育，妹叫木燕，他们是被父母装在葫芦里才幸免一死的。洪水退去后，兄妹二人相依为命，常因思念逝去的父母和乡亲而心情抑郁。

有一天，木育无聊中在火塘边用火筷子通穿了一根桐子木，正巧这时又由墙缝中传来动听的蝉鸣声，他受到启发，便在桐木杆上开了几个孔，想吹出蝉鸣来解除苦闷，可怎么吹都不像。他打开墙壁，蝉已离去，只留下一只蝉壳，于是木育便把蝉壳装在桐木上吹起来，居然发出蝉的优美歌声，他尽情地抒发思念之情。

从此，布依族有了古老的民间乐器——勒尤。木育和木燕（有的史料称瓦莱和瓦媛），是布依族古代神话中的人物，是传说中布依人的祖先。可见勒尤创制年代的久远。

黔西南的贞丰、望谟、册亨和黔南的罗甸等地，在北盘江畔的布依族村寨，每当月明星稀的夜晚，就会听到由勒尤或勒浪吹出的悠扬而甜美的曲调。这娓娓动听的乐声，就像小溪的水，在山间潺潺流淌，那富有布依族乡土气息的音调，像一首首优美的抒情诗，把初到这里的游人带入梦幻般的仙境，使人陶醉，令人赞美。

流传较广的传统乐曲有《我还没有成家》、《想你呀，想你！》、《夜半三更喊妹醒》、《妹妹啊，你不要哄我！》、《吹起勒尤喊妹来》、《勾妹调》和《漂游调》等。