“象脚鼓舞”，德昂语称“嘎儿格冷当”，流传于梁河、陇川、盈江、镇康、保山等县的德昂族村寨中。象脚鼓是德昂族舞蹈的主要伴奏乐器。相传远古时候，有两兄弟以采野果和猎获小动物为生。为了获得更多食物，兄弟俩分开寻找猎物，他们以石击木头传信息。但声音传送不远。他们便想出把木头砍短，便于移动，又把木头抬离地面，使声音传得更远。过了许多代人，一个叫腊堵的人偶然发现，空心的树比实心的树敲起来更响。于是，他用石头将树掏空，又将它竖立起来，敲起来声音又响又传得远。他高兴得边敲边手舞足蹈。人们闻声都跑来看，情不自禁地都跟着跳了起来。一个叫腊堆的人，发现这种鼓不仅可以伴舞，还可以召集人，他仔细观察了象腿象脚的形状，制作了很多个形态各异的鼓，他做好一个，竖起晒干一个。有一天，一个猎人来到，他们共剥兽皮，烤兽肉吃，把兽皮晒在鼓上，他们一直吃到第二天中午。腊堆去拍掉兽皮上的落叶，竞拍出了震耳的声音。从此有了蒙着皮的象脚...

德昂族(又名崩龙族)，中国少数民族之一。现有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族交错而居。居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。《竹竿舞》。这是一种丧葬舞，只有在七旬以上、德高望重的老人去世才能跳。舞者腰缠马串铃，用四根细、两根粗的竹竿做道具，置于地上敲击而舞。竹竿象征马，敲击声为马蹄声。此舞蹈在众人守灵的三天之内进行，每天分早、中、晚三次。既用以颂扬死者生前功德，也用...

德昂族创造了许多具有本民族特色的文学和艺术。流传着大量的神话、传说、史诗、故事、诗歌、寓言、笑话和谚语，就其内容而言，大多是表现爱情和对自己家乡热爱与赞美，以及对美好未来的向往。德昂族艺术主要是音乐和舞蹈。乐器有打击乐器和管弦乐器。打击乐器有象脚鼓、镲等。水鼓(德昂族叫“格楞当”)则是德昂族人民独特的一种乐器。管弦乐器有葫芦丝(最多三管)、萧(笛子)、小三弦、二胡、琴、口弦等，在唱歌和“串姑娘”时使用.德昂族的民间舞蹈，题材较广泛，风格亦各异。总体上可分以下几种：1。鼓舞。德昂族的民间舞蹈大都是以鼓、镲作为其特定的伴奏乐器。可以说，德昂人是每舞必鼓，鼓是德昂族民间舞蹈之魂。鼓舞，大致可分为保山、梁河、盈江、耿马的《长鼓舞》(夏格楞东);陇川的《抬鼓舞》;保山的《水鼓舞》(夏格楞娥);镇康的《佛鼓舞》(夏格楞帕);潞西的《短鼓舞》。2，《竹竿舞》。这是一种丧葬舞，只有在七旬以上、德高望重的老...

象鼓舞：德昂族的舞蹈，广为流传的是象脚鼓舞。由敲鼓，打着铓、钹的男子带头，其他男女老少跟在后面，按一定步法，手势绕圈而舞。也有男女分成两圈，男子组成外圈，女子组成内圈。由一戴草帽的男子带头击鼓，其他男子跟随，提起大裤脚，露出腿上所剌花纹，绕场欢舞。妇女组成的内圈，排头的女青年击铓锣，与击鼓男青年配合，跟随的妇女亦与男子并排而舞。水鼓舞：水鼓舞是德昂族所独有的，其步法，形式基本与象鼓舞相同，击敲时把鼓绳挂在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持锤击大头鼓面，左手以掌拍小头鼓面，两手相互配合，击出节秦。佛鼓舞，佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷(和尚)专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏乐器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。相传在佛教传入德昂地区并产生了自己的佛爷初期，类房里每举行一次大的活动，都得由佛爷走村串寨通知百姓，后来有一个叫帕煞达的大佛爷精心制作了一种声音洪亮的鼓(与象脚鼓...

一、从音位上看，有31个辅音位;元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。二、从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：一类为一般音节或叫主要音节;一类为附加音节或叫次要音节。一般音节的结构有声母49个，又有两种情况：所有31个辅音音位均可单独作声母;复辅音声母又有双唇塞、舌根塞音与I结合;双唇塞、舌根塞音与r结合;双唇塞音与j结合;舌根塞音与V结合四类。有韵母159个，其中单元音韵102个，复元音韵57个。次要音节的结构是在主要音节之前，一种是出现在主要音节的声母为其同部位的辅音前;一种在辅音之后，通常有弱化元音(音节)。