族谱网 头条 历史文化

傈僳族体育 傈僳族的“弓弩”比赛是什么时候

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1323
转发:0
评论:0
傈僳族体育傈僳族的“弓弩”比赛是什么时候,傈僳族传统体育活动“傈僳族弓弩”相信很多人见过电视剧里射箭技术高超的高手们,他们

傈僳族传统体育活动“傈僳族弓弩”

相信很多人见过电视剧里射箭技术高超的高手们,他们大多都展现着百发百中的神技。而弩与箭的原理一样,它是指一种用机械力量射箭的弓。

射弩是傈僳族的一种传统体育运动,也是傈僳族文化中最具特色的民族文化之一。接下来,一起来详细了解一下傈僳族的射弩文化吧!

射弩是傈僳族喜爱的另一项体育运动。傈僳族的弩箭是一种利用机械力量射箭的弓。看似简单,但实际上,其形状的确定,材料的选择,箭镞的安装,箭尾尾翼的设计等,都体现了多方面的科学原理,反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。

弩的原理的弓箭一样;但操作方法和弓箭不同,弓箭是用手拉弓立射,而弩是由弩批、弩床、弩弦组成。弩批成月牙形,一般有1米长(小的50厘米)。弩床即弩身,中间有弩槽,是放箭的地方,后面是镶口,有牛骨做成的“发牙(板机)”;操作时先把把用黄麻搓成的弩弦拉入镶口,槽内放上箭,扣动板机便射出。是一种横射,并可以从容瞄准的狩猎和防身的武器。弦拉入镶的口的张力,一般为100到200多斤不等,所以射程较远。射弩的方法也有立射、跪射、卧射等不同方式。

每年农历正月初一至初三,傈僳族男子都要举行射弩比赛。正式比赛时,两男一女为领队,一男肩上扛弩弓,包头上斜插一只箭,一男两手举着饰有弯弓和箭标志的红、白两色旗。选手列队通过彩门进入广场,围着旗杆向红白两色旗祭酒,跳集体舞,舞罢开始比赛。

比赛时的箭靶,是傈僳族民间的特色食品——油煎粑粑和肉片。射手按顺序比赛,射中“猎物”归己。收获最多的射手被喻为“最优秀的射手”。

平时的射弩比赛比较简单和随便,每个射手自带几块玉米粑粑作为靶子,放在50步远的地方用弩弓射击。每人射5箭,射中者即赢得中箭的粑粑。居住在福贡地区的傈僳族,多在“盍什”节或正月间的澡堂歌会时举行射鸡蛋比赛。届时,男青年身背箭包,手持弩弓,自己的心上人头顶扣一碗,碗底上置鸡蛋一枚(或头顶一木碗,碗中盛米、置鸡蛋)为靶,站于几米之外。

比赛开始,男青年不慌不忙,拉弦搭箭,扣机击发,只听“啪”的一声,蛋花飞溅,心上人则安然无恙,顿时,场上爆发出一片热烈的掌声。这是一项惊心动魄、扣人心弦的比赛,也是比技术、赛胆量、见真情的活动。当然,技术不精的小伙子,宁可射不中鸡蛋,也不会伤了心上人的。

由于这种活动风险性较大,实际只是那些射术极高选手才敢表演,而且箭簇绝一般都是对是不能伤人的软簇。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 傈僳族历史傈僳族起源于什么时候
傈僳族的起源与历史来源每个民族都有自己的发源地和民族特色。傈僳族发源于青康藏高原北部,是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族。在跨越历史长河期间融入了不少其他民族血液。每个民族相传至今都是需要经历很多的挫折和残酷。那么下面一起来傈僳族文化了解傈僳族的起源吧。傈僳族渊源于南迁的古氐羌人,与彝族同属一个族源。其族名称最早见于唐代著述。唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”,均属“乌蛮”,分布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带;元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。16世纪中叶,因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁,大批傈僳族在头人括木必帕的率领下,向滇西北怒江等地区迁徙。在17-19世纪,该族人在起义失败后又曾多次迁徙,一部分进入缅甸;一些人迁到老挝、泰国等。直至清代迁徙还在继续。在历史进程中,傈僳族溶进了不少其他民族的血缘。傈僳族历史悠久。其先民原...
· 傈僳族图腾傈僳族的图腾是什么
在傈僳族的宗教观念中,和人具有灵魂一样,自然界的万物也无不具有灵魂,凡是日月、山川、星辰、河流、树木都是人们的崇拜对象,他们把那些认为在主宰一切自然现象的精灵称作“尼”,而且种类非常多,如:“白加尼”(天鬼)、“恒刮尼”(家鬼)、“山鬼”、“结林尼”(路鬼)等等。人们在开荒、盖房、狩猎之前,要请巫师卜卦问吉凶,同时为了免灾祛祸,不被疾病所侵扰,他们动辄就举行各种祭祀神和活动。最常祭奉的鬼灵有:天鬼、山鬼、家鬼、梦鬼、水井鬼等。祭祀的形式和办法比较复杂多种,生什么病祭什么鬼,用什么祭品,都有一定的规定。一般是先杀鸡来祭,家里老人都会主持,如果疾病不见好转,就要杀猪、羊这类大的牲畜,还不行,最后就杀牛,数量也就不是一、两头的事了,到了这个程度还得请“尼扒”(巫师)。为了避邪驱灾,家里养的牲畜大半都是用来祭祀鬼。祭天鬼时杀牛,并杀一只鸡。牛是雌性的,那么鸡就是公的,反之就用母鸡。白杨、野竹各一枝...
· 傈僳族节日傈僳族的澡塘节是什么节日
怒江傈僳族的春浴:澡塘节我国是一个多民族国家,各种各样的民族文化是非常丰富的,正因为有这么多的民族才有我国五彩缤纷的节日文化,你对怒江傈僳族的节日有了解吗?澡塘节其实就是傈僳族的春浴,你对澡塘节有多少了解?澡塘节是怒江傈僳族节日之一,也称春浴或歌会,定于每年农历正月初二至初六。每逢节日,一般全家出动,扶老携幼一同前往,还带上行装和几天的口粮,准备好节日里的美酒佳肴,到温泉附近的集会地结帐宿营。也是傈僳族群众即兴对歌的好机会。怒江傈僳族自治州首府所在地六库市往北十公里,高黎贡山东麓、碧罗雪山西侧的怒江两岸的山坡上,长满了挺拔的青松、葱郁的翠柏,遍山开满杜鹃花,鲜红的攀枝花映在江里。瓦碧公路两旁田野边上的野芭蕉林,一年四季一派翠绿,珍贵的飞禽走兽常年在这里繁衍生息。新建的跃进铁索桥,彩虹似地横跨在江面上,这里便是出入怒江峡谷的要口。怒江从彩云般的天口奔腾而下,展现在浅红色的江床上,涛涛的江水世...
· 傈僳族
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后因战争等原因,逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。人口57.48万多人(1990年第4次人口普查)。1954年8月23日,建立云南怒江傈僳族自治区,1957年1月改为自治州。1985年6月11日,建立云南维西傈僳族自治县。语言、文化傈僳族有自己的语言,傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有文字,但很不完善,1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说,是研究傈僳族远古历史的宝贵资料,也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐对仗。在一些双关语的诗句中,常巧妙地包含着意境清新的隐喻,这是傈僳族诗歌最突出的特点。傈僳族非常喜爱唱歌对调,...
· 傈僳族舞蹈傈僳族阿尺木刮到底是什么
独特的傈僳族阿尺木刮文化每个民族必定都有着属于他们自己的独特文化,经过时间的演变,这些文化才能源远流长。傈僳族是一个有着悠久历史文化特色的一个民族,他们有一个独具一格的民族文化——阿尺木刮。随着小编一起来看看傈僳族文化中的阿尺木刮到底是什么吧!僳僳族阿尺木刮,意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”,流传于云南省迪庆藏族自治州维西僳僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带,是当地传统的自娱性民间歌舞。“阿尺木刮”涉及僳僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等日常生活的方方面面,实现和促进了人与人之间的情感交流。“阿尺木刮”作为有较高艺术价值的民族歌舞载入了《中国民间舞蹈集成》。2006年入选中国国家级非物质文化遗产。“阿尺目刮”是一种群众自娱性舞蹈,流传于以叶枝乡为中心的澜沧江上游地带,其特点是不用乐器,自始至终踏歌起舞,乐歌以领唱和伴唱合成,每一乐曲开头,都有一个无唱词内容的起音,其音颤抖...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信