举行“赶马”仪式即表示将扫灵安葬死者。接着，由道士荐灵，荐灵词为汉语，大意为安慰亡灵，快乐归天。孝子跪地烧燃香蜡，以刀头敬酒祭奠亡灵。此时道士将所有祭奠之物基本烧完，只留死者灵牌和引魂幡次日放到墓地。墓穴早已请阴阳先生选定挖好。

　　次日凌晨(四时)端公、盔甲为前导，率领孝子和送葬的家门亲戚，将棺材搬到墓地。沟口羌人丧葬不用引路羊，棺材上放鸡一只，据说是为了“避煞”，男性死者用公鸡，女性死者为母鸡。棺材入穴之先，端公杀鸡，以鸡血绕墓穴淋一圈，表示为死者“买地”。棺材入穴后稍事掩埋即止。随即举行“转路”(即招魂)仪式。“转路”的地点一般选择在墓地相对的山腰，山前有大路通往本寨(或几个村寨)羌人祖先曾流寓过的地方。沟口公社鸡公寨大队的刁林、色尔多、巴竹、大寨、二里寨的村寨的人死后，都“转路”到神木溪举行招魂仪式，“转路”后本应转回坟山举行追悼死者的结束仪式。因死者坟山为庄稼地旁，故改在房顶举行。房顶正中陈设玉米两升(装在一小斗内)、刀头一个、二十杯酒、烧香点蜡，六个端公和六个盔甲同时出场，端公敬神念咒后，端公和盔甲各在房顶的一端。在一阵阵响器声中，端公舞万字格，跳蛇蜕皮和线子挽疙瘩。盔甲用羌话赞唱，大意为追悼仪式闭幕了，死者亡灵应欢欢喜喜去，永驻坟山，子孙后代兴旺发达。舞蹈和赞唱大约半个小时。

    端公举火烧刀头，丧家拿两个大圆馍馍(如死者为男性则为大三叉馍馍)。分一小块给在场的人吃。表示丧事完毕，从此再不允许敲响器。

　　然后丧家请端公、盔甲、道士、阴阳先生、亲戚家门和邻居吃早饭。每上一道菜吹一次唢呐，表示转哀为喜。早饭后所有客人表示告辞。丧家请盔甲垒坟。至此，整个丧事结束。

　　从茂汶羌族自治县沟口、渭门羌人整个丧葬习俗看，原始宗教和佛教、道教杂糅，汉化色彩颇浓，但羌人原来的丧葬习俗特点仍依稀可见，从中还反映沟口渭门羌人历史的一些影子。