一、羌历年羌历年是羌族人民最为隆重的节日之一，每年农历十月初一举行，一般五天至十天。古老的羌历是十月太阳历，每至十月初一即新的一年开始，收获已毕，皆杀猪宰羊庆祝丰收。秦时羌历改为农历，所以现在农历十月初一过新年。羌历年主要活动有祭天神、祭牛神，以祝祭降福、禳灾庆吉。祭天神、祭牛神有一天集体祭礼，同时各户还要各自祭祀礼拜，还要饮酒、轮流宴客(以寨为单位)，跳沙朗舞，举行各种欢庆活动。二、祭山会，也称敬山节、祭天会。以寨为单位进行，从农历三月至六月日期各不相同，较普遍为(农历)四月十二。一般在村寨附近神山的神树林举行，男子和未婚妇女参加，他们身着盛装，携各类精美节日盛宴酒食，牵牛、羊、鸡等活畜上山。祭礼由释比或年长威重者主持。祝词颂毕，杀牛、羊、鸡献天神、山神、树林神，燃柏香枝，然后再颂吉祥词，并集体还愿许愿，再给各自许愿还愿，此仪式需长达几小时乃至一天，众人皆叩拜不起，惟有释比或主持者可以活...

羌族是个重礼仪的民族，他们在各种社会交往中，处处以礼待人，讲究长幼有序，待客热情，尊重师长，重义气，纯朴，真诚，忌讳不雅之习。无论是在家里还是社会上首先要尊老爱幼。家庭里的一切事宜，首先要征得老人长辈的同意。老年人和长辈进屋，屋内的人都要起身迎接。宴席上老人、长辈坐上位，等他就坐后其他人才可入坐。要给老人、师长敬酒、敬歌、盛茶、盛饭。在屋里老年人、长辈坐火塘上方。家中或村寨举行的各种庆典上，老年人、长辈首先发言。饮咂酒时首先由老年人、长辈致开坛词并以长老顺序饮之，即使达官贵人也要让长老为先。路遇老人、师长，要让立路旁，骑马遇老人、师长，要下马行礼，问安。歌舞开始由老人长辈领唱。不得顶撞老人长辈。儿女、晚辈不得直呼父母、长辈的名字。对长辈要使用敬语。对小孩备加关怀爱护，尽力使其不受疾苦。羌家好客尚礼，家中来客，全家热情相迎，问寒问暖。远客临门，立即备酒饭茶招待，并献敬酒歌。客人进房要让座于上...

羌笛：羌笛系用骨制成，前端吊一截皮绳，又作鞭使。最初只“宫、商、角、徵”四音，传有名京房者(公元前77至37年)又加一高音按孔，构成“宫商角徵羽”5音，后汉马融《长笛赋》所记：“近世双笛从羌起……君明所加孔出后，是谓高声，五音毕”。现在所见羌笛为六声双管竖笛，用油竹制成，长约50厘米，直径1～2厘米，双管双翼，管上齐开六孔，管头插竹，用“鼓腮换气法”吹奏，故声不绝于耳，其声清澈、纤细，音域不宽，却悠扬婉转。早为文人墨客所重视，唐诗宋词中屡见羌笛、羌管的咏叹。口弦：是羌族妇女所喜爱的小型乐器，多自制，青年男女恋爱时，男青年做一口弦送女方以示信托。妇女也能自制。制口弦主要材料为竹，须选竹青较厚、弹性较强之竹片剖削。其外形似脚踏风琴的发音，长度仅及的三分之二。两端系有麻线，奏时扯动麻线竹簧即发音响，其音袅袅，余音不绝。但音域狭窄，不足一个八度。其音的改变，全凭演奏者扯动麻线的力度和舌头触及的位置...

忍木纳.耸瓦羌语意为：“尊敬客人，以礼相待”，是迎送宾客的礼仪性舞蹈，多由老年人表演。表演时，男女舞者数人，分别站立成扇面形，面向宾客，用小指扣住两侧人的腰带，缓歌慢舞，用赞美的歌词，表达全寨人对宾客的尊敬。进人高潮时，只由男舞者伴唱，女舞者合着歌声，两脚交换踏地，以胯为轴，由右向左，反复作“胴体环动”的动作，舞姿端庄、典雅。羌族民间舞蹈的形式虽然不多，但很有特色，给人以亲切之感。这些古拙的舞蹈形式，在羌族人民生活中，发挥着团结和鼓舞人们奋进的作用，体现出重文尚武、诚挚豪爽、热情好客的古风。今日羌族受地理和历史条件的限制，经济生活和民间舞蹈的发展等方面，和周边民族相比尚不够快速，若从民间舞蹈文化的特殊性看，羌族民间舞蹈中，古羌人所创造的农牧文化遗存则是非常丰富的，对中国舞蹈发展史的研究有着重要的意义。盔甲舞羌语称：“克苏巩.黑苏得”，也叫“盔甲舞”“大葬舞”。原为有功将士举行大葬时跳的舞蹈...

羌族的风俗习惯：羌族，自称尔玛，是中国西南的一个古老民族。现在中国官方认定的羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州东部、绵阳市的北川县、平武县等地。现有人口约30.6万人(2000年)。羌族地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族的传统节日羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，但名称不同，内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。还有就是祭山会，这是羌族独有的传统节日，时间在每年的农历四月初一。这是一种祈祝丰年的活动，到了这天，每家每户的房顶上插着杉树枝，室内的神龛上挂着剪纸花，点燃松光、柏枝，祀祭天神“木比塔”。祭祀时，宰羊作祭品，巫师敲着羊皮鼓，唱本民族的史诗。当天，全寨男女老少，都要喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄舞，祈...