族谱网 头条 历史文化

门巴族的《妖女》和《吉萨格来》的传说

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1236
转发:0
评论:0
门巴族的《镇压妖女》和《吉萨格来》的传说,门巴族有很多神话传说,《镇压妖女》即是一个神话传说,传说中,在勒布山明水秀的

  门巴族有很多神话传说,《妖女》即是一个神话传说,传说中,在勒布山明水秀的色目村,古代有一百多户门巴族,那时有一个仰卧着的妖女在村里危害人们。于是村民齐心协力,在妖女的脑门上建了一座“辛古寺”,立了一根很高的旗杆,插在妖女的心上。又建四座高塔压住妖女的四肢,从此镇住了妖女。

  这篇神话剔去宗教的迷雾,仍可感到古代门巴族人民,依靠集体的力量与自然的、社会的敌人进行顽强斗争的精神。

  又如《吉萨格来》,这是门巴族人民塑造的一位除害英雄。在他发现妖魔,追逐妖魔的过程中,贯穿着艰险感人的情节。故事说,在门隅奥顿地方,英雄吉萨格本力战五个恶魔,直到鸡年二月二十九日,才杀尽群魔。从此门巴族人民每逢鸡年的第一天,便举行“呛木”活动,驱魔祈福,并纪念这位英雄。

  门巴人既崇信跳神送鬼的原始宗教,又信仰藏传佛教。门巴人认为,人的衣食住行,生与死,生产的丰欠和禽畜的兴衰都与鬼神有着密切的联系,众多的鬼神都在影响着他们的生产和生活,人们为寻求鬼的宽恕,神的赐福,而使自己祛危求安免灾受益。因而出现了人与鬼神之间的特殊使者巫师;“觉母”、“把奠”、“把寓”、“登龙坎”、“本波”……


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 门巴族的族称族源门巴族传说和史记
相传,早在聂赤赞普时代(约公元前4世纪),门隅地区已有土著居民活动,门隅人与雅隆人就有密切的文化往来。聂赤赞普在前往雅隆地区时,曾游览“二十九地”,在他抵达“二十九地”之一普吉昌时,遇到了3位门地童子,他便带领这3位童子一起前行。这3名童子就是“珞氏”、“雅氏”、“娘氏”三姓的童子。古“门地”或称“门隅”,包括现今门巴、珞巴居住的广大的地区。从这些传说中可见,当时门隅已有土著居民活动,并与北部的先民有密切往来。《王臣记》亦纪载,在吐番建国之后,人们就把门隅人称计“黑门朱”。“门巴族曾有三族”门巴嫡系、汉藏交界处之西夏、工布等三族也”。这些传说和史科记载,大致廓清了门巴族的族源:门巴族自古就是门隅土著群体和外部群体互相融合的后裔。“此一雪域南方门隅地,自古逐渐形成之人类。”“门巴”是门巴族的自称。“门”指的是东南部的门隅地方。“巴”是人的意思。“门巴”即门隅地方的人。藏族对居住在这里的人,亦...
· 门巴族的宗教门巴族有趣的神话传说
勤劳勇敢的门巴族,其悠久的历史,在公元823年立于拉萨大昭寺前的《唐蕃会盟碑)中就有记载:“圣神赞普鹘提悉补野,自天地浑成,入主人间,为大蕃之首领。于雪山高耸之中央,大河奔流之源头,高国浩地,以天神而后人主,伟烈丰功,建万世不拔之基业焉。王曾立教法善体,思译广被,内政修明,熟娴谋略,外敌慑服,开疆拓土,权势增盛,永不衰颓。此威德无比雍仲之王威严煊赫,是故,南若门巴……等虽均可争胜于疆场,然对圣神赞普之强盛威势及公正法令,莫不畏服附首,彼此欢快而听差遣也。”这段节录的碑文所记载的史实,反映了公元六至七世纪松赞干布及其父辈囊日伦赞普时期“开疆拓土”征服四方的历史。其中所指的“南若门巴“就是今天门巴族的先民。关于人类的起源,门巴有自己的“创世纪”神话,至今仍在门巴人中流传……很早很早以前,世界上没有太阳没有月亮,也没有人。从天上向下望去,一片混沌,什么也看不到。不知在什么时候,天神对神猴“江求深...
· 长河传说——来姓的传说
有一户大户人家,小姐与家中的小长年要好了,东家得知此事后,气得胡须翘起,死活不肯同意,他拿出一根绳子一把刀子,叫自己的阿囡去死,小长年晓得不对,就与小姐商量,约定好日子和时辰准备离家出走,说好到时候,小长年雇一只船停在小姐后窗,叫她从窗口逃走。到了约定的日子,小姐看见窗下停着一只船,看看时辰也差不多了,就把一包又一包的包袱,从窗口往船里扔,最后,自己顺着绳子爬了下来。小姐一上船就说:“快!快撑!”那撑船佬起先还弄勿灵清,看见船里的大包小包的东西发呆,当一位小姐落到船里,叫他快撑船,他还不晓得为啥要拼命摇。一摇二摇,摇到了天亮,小姐一看撑船佬,顿时目瞪口呆,这个撑船佬不是小长年,是个梅花头小癞子。晓得自己上错了船,只得哭哭啼啼怨自己的命苦。那个小癞子还木知木觉,以为小姐饿了,就连忙把船靠岸,淘米烧粥。小癞子在船头烧粥,火烧旺后,上岸拾柴去了,正好船停在岸边的一颗大树下,粥熟了,烧粥的蒸汽冲掉...
· 门巴族的情歌和酒歌文化是怎样的
门巴族主要聚居在墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族有自已的语言,无文字。多通晓藏语,通用藏文。信奉教,在一些地区信奉原始巫教。门巴族的民歌曲调优美,流传久远。其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放、动人。着名的诗歌集《仓央嘉措情歌》为六世纪仓央嘉措所作。门隅是门巴族的发祥地。门隅意为雅鲁藏布江下游的平原区,又称“白隅吉姆邦”,其含意是隐藏着的一块美丽的处女地。门隅举世闻名,与这里转世过一位着名的藏传佛教格鲁派(黄教)领袖--六世分不开。六世罗桑仁钦仓央加措是门巴族,他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名。藏文手抄本早就不胫而走,20世纪30年代已有藏、汉、英三种文字对照本传世。至今,门巴族地区仍流传着许多关于仓央加措的神奇传说。作为格鲁派的一位最高“活佛”,仓央加措敢于突破禁闭七情六欲的教规,以情歌大胆地倾诉孤寂与苦闷、热恋与渴望。他的情歌,脱胎于门巴族...
· 门巴族习俗门巴族的丧葬习俗和禁忌是啥
丧葬:门巴族的丧葬表现出多样性与复杂性的特点,就葬式看,有土葬、水葬、火葬、天葬和崖葬,还有屋顶葬和屋底葬;有一次葬,也有二次或三次葬型的复合葬。其丧葬过程更是礼仪繁缛,活动甚多。门巴族丧葬的复杂性,还表现在不同地域的门巴族在看待和选择葬式上观念殊异。葬式的选择不同,但在出殡前对尸体的处理以及仪式却基本一致:人亡后,将尸体用绳子或死者腰带捆缚,并腿屈膝或蹲式,双手交叉胸前,男性死者左手靠胸、女性死者右手胸,状似胎儿。为死者设置灵位,摆放供品,停尸数日。停尸期间,请念经做法事,择定安葬方式、出殡时辰和葬地方位,并确定背尸人和尸体出屋方向。在多种葬式中,土葬和水葬是最普遍的,为一般群众所采用。火葬、天葬、崖葬多为富裕户、头人、等采用。屋顶葬、屋底葬仅适用于夭折的未成年孩子。禁忌:墨脱门巴族认为一个月的五、十、十五、二十五、三十日为“丧葬日”,这些日子里不能介绍婚姻,禁止人们下地劳动,禁止上山打...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信