族谱网 头条 历史文化

怒族历史 怒族猎神歌是怎样产生的

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:937
转发:0
评论:0
怒族历史怒族猎神歌是怎样产生的,解放前,怒族地区生产力水平低下,经济文化非常落后,长期过着衣不遮体、食不饱腹

  解放前,怒族地区生产力水平低下,经济文化非常落后,长期过着衣不遮体、食不饱腹的悲惨生活。过去,他们在生产上使用刀耕火种、木棍点播,以木锄、石锄、石刀、石斧为生产工具,木臼、木碗、竹桶为生活用具。由于工具所限制,人们无法从事更高更复杂的生产劳动,只能从事一些简单的生产劳动,如采集、狩猎的方式来维系自身的生存以及种族繁衍。因此,作为劳动力的体现者每个怒族男子都必须将部分精力用于狩猎活动,以此来获得食物,故狩猎在怒族早期的社会中占有非常重要的地位。在这种特定的社会里,如果一个男人不会狩猎会被人看不起,娶不上媳妇,就象一个怒族妇女不会织麻、缝农,难嫁出去一样。因此,在怒族社会里,对男孩的狩猎教育是极为重视的。

  如:怒族男孩从3—4岁后,可以得到一把父亲亲自做的小弩弓,到15一16岁就成为了一名猎手了。在狩猎中.要猎取大型动物如虎、豹、熊、野牛等凶猛的野兽危险很大,没有集体的力量、狩猎的技术和胆量,狩猎是不可能的。当猎手们猎到猎物后,行使祖传规矩,见者一份。寨子里未参加打猎的也能得到一份猎物。男女老幼共同分享着猎获物。为了今后同样获得更多的猎物,怒族在获得猎物和出猎前都要进行祭猎神,这是为什么呢?

  相传在很早以前,怒族寨子里有个名叫俄四的人,给孙子娶了媳妇。两年后,孙媳妇生了一个名叫义梅的女孩。山神知道后想娶义梅为妻,但俄四一刻也舍不得离开义悔,下地劳动也把她背在背上,山神无法娶走义梅。有一年,夫妻俩到地里干活时.把义梅放在摇篮里,然后挂在树上。

  当太阳偏两时,夫妻俩要给女儿喂饭,掀开麻布毯子一看,摇蓝里的女儿不见了,夫妻俩急得到处寻找,呼唤女儿的名字。忽然在悬崖绝壁上听处女儿的声音,夫妻俩抬头一看,女儿长大成了个大姑娘,在悬崖上织着布。夫妻俩高兴地呼叫女儿,女儿同答说:“阿爹、阿妈,我不能回到你们身边了,我已经嫁给山神了”,请你们回去吧”。

  到了秋天粮食收割后,义梅的舅舅和叔叔们一清早就带着三只猎狗去打猎,来到岩壁下见了义梅。义梅说:“舅舅、叔叔们,前几天你们不来,现在只有一只断了腿的岩羊和一只瞎了眼的野鸡了”。义梅的舅舅和叔叔们追猎时真的只猎到一只断了腿的岩羊和一只瞎了眼的野鸡。从此,寨子的人们知道,拉圭(老虎岩)是山神居住的地方,每年都带着家畜和家禽去到那里祭奠山神,并形成了山神氏族。迄今,居住在果科格甲登村的怒苏自称是山神氏族,又称为拉甲要、 从以上故事说明了怒族崇拜的是女猎神。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 怒族狩猎前要怎样祭祀猎神呢
怒族猎手们出猎之前和获得猎物的时候,总是按照规矩,虔诚地拜祭女猎神。那么,为什么怒族人在狩猎前首先向猎神进行祭猎神呢?主要有以下三个方面的原因:一是过去在怒族看来,飞禽走兽等被一种无形的神主宰着支配着猎人的得与失。当时,对于处于女权时代的女性往往是人们崇拜和赞美的对象.支配得失的灵性自然也会附在女性身上。他们认为,森林里的所有飞禽走兽都属于山神、诸神的家畜,这些猎神管制着一切野兽。谁要获取它,谁就要向她们祈求,就得用酒肉或其它供品与她们进行交换,否则,猎神就会发怒,就会把灾祸降于人们,也谈不上获取猎物了。因此,为了获取猎物避免猎手受伤害必须祭猎神。二是在怒族人在狩猎中,随着时问的推移野兽已逐步减少,有时猎人收获多,有时收获少,有时一无所获,这就直接威胁着怒族的生存,而要获取猎物的多与少,一切都由猎神主宰。为了能多得到猎物的恩赐,给予猎神所好,感激她们的恩典,就必须在出猎前要进行祭猎神,并以...
· 怒族猎神歌有着怎样的研究价值和意义
猎神歌是怒族人民在千百年来的社会实践中形成的一种口传文化,是民间艺人艺术才华的再现,它在怒族人民特别是在近代社会中起着一定的作用,今天来研究怒族猎神歌有何学术价值和意义呢?本人认为有以下几个方面:(一)翻开怒族的社会发展史,我们都知道,怒族社会发展相当缓慢,生产力水平很低,在农业生产中,多以采集和狩猎为主.并以此来维系社会维系家庭。在思想意识上产生了万物有灵的原始的自然崇拜,把一切自然的力量归结在神的力量上,认为一种神在主宰着世界。从怒族的猎神崇拜及所产生的猎神歌,就是这样人们的思想、精神寄托于某一种的力量和某一种的衷肠.以维系生活、繁衍民族。而狩猎正是当时用以补充的一种生活方式,从这一点出发,又产生了对猎神的崇拜这一唯心的幻想的思维方式,经过艺人的加工传授而形成猎神歌。而猎神崇拜与猎神歌,完全说明和反映了当时的社会发展水平和思想意识,它是社会发展中的一个宿影,而且从怒族有一个起源于一个共...
· 怒族是怎样祭猎神的?又有何禁忌
祭猎神的活动一般由族长、巫师或其他有经验的老猎人主祭。祭猎神时,首先在家门口摆祭台,用三棵小板栗树插入土中呈三角形.祭台上置一扇大簸箕,里面放一碗水酒,一碗新米、一个鸡蛋、一陀食盐、还有用面做的动物模型。由主祭者开始祭猎神,并领唱《猎神歌》。当猎手们抬着羚牛走到休息地方时,又开始颂扬猎神,告诉猎神我们己为你准备好了包谷酒和吸酒的细竹管、鸡蛋、肥公鸡、蜂蜜,全村的老小在等候你的降临。赞颂猎神后。猎人们把羚牛抬到射中羚牛的猎手家门口,在猎物尚未抬进屋之前根据羚牛的雌雄,要杀一只公鸡或母鸡,并把鸡放在门坎上,以表示猎神进屋。当羚牛抬进屋之后,把羚牛头挂在朝阳台方位的堂屋柱子上,并进行精心打扮、羚牛头上戴上洗干净的鸡蛋壳串,脖子和额头上披挂珠珠帽和彩串珠。把羚牛角装扮得像年轻姑娘一样漂亮。尔后,尽情地唱啊,跳呀,以再现重复的手法感谢猎神给人间和神界联姻,并赐给人间猎物,让人间分享其乐无穷的生活。有...
· 怒族猎神歌都有什么内容?又有何特点
怒族猎神歌是猎手们在猎到羚牛时吟唱的一支赞美女猎神的歌,它用朴实的语言,塑造了一个结实而勤劳的女猎神即怒族的妇女形象,歌颂了祖国边陲的壮丽江山和丰富的动植物资源。从总体来看,《猎神歌》结构完整严谨,内容极其丰富,语言简洁明快,读起来朗朗上口,它以不拘一格的诗歌生动活泼地反映出古代怒族人民的狩猎生活全貌。猎神歌共分七个部分:第一部分是敬猎神。这是猎手们在出猎前吟唱的,占了很大的篇幅,用朴实的语言,叙述优美的自然条件和丰富的礼物。请求猎神不要改换祖先开创的时间和地点,期盼能在高山深箐、在雪山上与猎神相会的迫切心情:请求猎神把所有的飞禽走兽引来,用杜鹃木酒杯捧着三年的美酒.和用金竹酒杯捧着三年的甜酒,与猎神进行换取,并盼望象往常一样获取猎物。第二部分是赞颂了猎人与自己崇拜的猎神在深山密林、雪山、竹林间相遇时的心情,用热情奔放的语调唱出了猎人从女猎神的眼睛到长长的辫子,从虎牙、双手到丰满的胸脯、到...
· 怒族历史怒族古老的石文化是怎样的
人类在漫长的历史发展和在自身发展的过程中,创造了许许多多的文明。如我们至今还看到的各种各样的文化形态,如饮食文化(包括茶文化、酒文化)、服饰文化(包括鞋文化)、建筑文化、竹文化、木文化等等。其中,石文化是历史最悠久,影响最深远,传播最广泛的一种文化。石头是大自然的杰作。物华天宝,人杰地灵。那得天独厚的资源,与人类随时相伴的优势。为人类创造了接触石头的各种方便。同样,人类在长期的社会实践中,石头与饮食文化、建筑文化以及赏石文化有机的融化在一起,创造并丰富了石文化,使人类的各种文化有机地融合在一起。各种文化的融合,也更加丰富了石文化。有人说,怒族的文明是用石头垒起的文明。我想这也许有一定的道理。因为,怒族同胞居住的地方,如贡山独龙族怒族自治县、福贡县匹河乡、兰坪县兔峨乡等怒族世代居住地,几乎都是用石头组成的世界。石头,这个看起来冰冷的东西,却在怒族人民的生产生活中扮演着重要的角色。怒族作为山地...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信