族谱网 头条 历史文化

普米族历史 普米族民间爱情故事

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:960
转发:0
评论:0
普米族历史普米族民间爱情故事,从前,在天边的一个密林里,住着一对年青的夫妇。男的叫色机女的叫比机。他们深深

  从前,在天边的一个密林里,住着一对年青的夫妇。男的叫色机女的叫比机。他们深深地相爱着,日子过得轻松、愉快。一天,比机到小溪旁去背水,碰到一个人慌忙地赶着两头猪,在森林里乱窜比机奇怪的问:“大哥你是谁,为什么总在这儿绕圈子?”那人告诉比机,他是国王的牧猪人,因为找丢失的猪,困在森林里已经三天三夜了,回去后国王的皮鞭是躲不过了,说着他的眼泪就流了下来。

  比机很同情牧猪人的遭遇她说:“别难过我有办法。”她回家去拿一把油菜籽,交给牧猪人说:“你一边走一边把油菜籽一粒粒地丢下去,它往哪里滚,你就往哪儿去它会把你引回自己的家乡。”牧猪人接过油菜籽,赶着猪按照比机说的办法,回到了家里。油菜籽还剩了一大半他连口气也没敢喘就跑去见国王想说明经过,求得宽恕。国王说:“你这穷鬼,到哪儿偷懒去啦?”牧猪人连忙说自己丢了猪,找猪时迷了路,耽搁了三天。国王圆瞪两眼,冲着牧猪人的鼻尖喊道:“胡说!你怎么会迷路?分明是撒谎!”便叫人打他五百皮鞭。

  当七八个兵把牧猪人按倒在地,准备狠打时,牧猪人急了就拿出剩下油菜籽说道:“看,要不是它,我还回不来呀!”国王看到油菜籽,感到很希奇,就问牧猪人详细的情节。当国王听说那密林里有个美丽的女人立即有了精神,问道:“她真的很美吗?”“很美。她的眼睛比湖水还明亮。她的脸比牛奶还洁白。她的身段赛过孔雀,她的声音赛过画眉。”国正满脸堆笑说:“好,你带我去看看。”牧猪人象回来时一样,用菜籽把国王带到了小溪旁,指着近处的一所房子说:“就在这儿。”色机和比机被唤到国王面前。

  比机的美丽几乎使国王掉下马来。

    过了好半天,他才恢复了镇静,用马鞭指着色机说:“这地方的草原、河流、森林、土地都是我的,任何人都得给我支差、交税、细粮,偏你们就想躲避”包机气呼呼地说:“我们家从祖先起就住在这儿从来没听说过有什么国王”,国王的睑被说得象猪肝一样红,大叫一声:“好,这次饶了你、为了教训你一下。我宣布把你的妻子没收”说着他头一摆。兵丁们一拥上前,把比机绑在马上,驮回王宫。

  不知过了多久,色机醒了过来。他忍着浑身疼痛,找国王要回自己的妻子。可是没等走进王宫门口,兵丁们就把他推开去。他在宫外不住声地大声喊:“此机,比机!回来呀!”但是,没有回声。色机绝望了。用力把头向宫墙碰去,死在宫门口。国王听说色机死了,心中大为高兴,立即命令在广场上架火焚尸。

    说起来也许你不会相信,任士兵们烧多么大的火,尸体一点也燃不起来这是比机来到了尸体旁,流着泪把自己的花围裙投进火中,尸体的下半部燃了起来;她又把自己胸前佩带的“噶玛”(胸饰)投入火里,尸体全燃了。

  忽然她自己也跳进火中,一下子两个尸体化为灰烬。晚上,当月亮升起来的时候,当河谷里的夜风吹来的时候从灰烬里飞起两只鸟。一只鸟“色机色机”的叫着,一只鸟“比机比机”的叫着,一块儿飞向远方。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 普米族有何历史?普米族历史简介
居住于不同地区的普米族自称在语音上有些差异。兰坪、丽江、永胜的普米族自称“平米”或“批米”,宁蒗的自称“拍米”(有的书中译为“普日米”、“普英米”、“培米”等。)。“米”意为人,“平”、“批”、“拍”都是“白”之意,普米意为白人。其他民族对普米族的称呼不一,汉族、白族称普米为“西番”,彝族称其为“窝牛”,藏族和纳西族支系摩梭人则称普米人为“巴”,丽江纳西族称其为“博”,傈僳族称“流流帕”等等。汉文的史籍中没有普米这一族称,而是以“西番”和“巴苴”称呼普米族的先民。然而历史上的“西番”包括了几个族源相近、语言也相近的自称单位,普米仅是“西番”中人数较多的一支,而“西番”源于古代氐羌族群。1960年,根据本民族的意愿和民族识别结果,经国务院批准,正式定名为普米族。起源于大西北的羌人是中华民族中历史悠久、分布广泛、影响深远的一个民族。在甲骨文、金文有关羌的记载很多。《说文·羊部》释文:“羌,西戎...
· 普米族舞蹈普米族民间“搓蹉舞”是怎样跳的
搓磋”为普米语,“搓”意为(这种)舞,“蹉”意为跳,即跳(这种)舞之意。舞时,领舞者按一定节奏击羊皮,起到鼓声的效果,因而也叫“羊皮舞”。此外,还有“四弦舞”或“普米锅庄”之称。主要流传于兰坪县的通甸、河西、啦井、金顶及石登等乡镇普米族聚居的村寨。搓磋舞,传说原有十二套,但经过长期流传,各地的舞步都有发展,不同的舞步日趋增多。不过表现手法大同小异,音型、节奏基本固定。现介绍的是六十年代以前,通甸龙塘、水俸一带跳的十二套舞步。其主要特征是:踏跺的力向为纵的关系(力点在重心脚前脚掌),跨步(走步)的力向为横的关系(力点在胯部),退步时前俯,上身和力向相反,上前时(自然)后仰,上力向亦相反(力点在小腹部位)。力向为纵向关系的代表性节目有“登呸楞拉”(一边两脚);力向为横向关系的代表性节目有“陡拜需徐蹉”(臀部相接舞),力向(上)相反的代表性节目有“综蹉”(团聚舞)的第一种跳法。速度,一般为中速。...
· 普米族历史普米族历史性的大迁徙
据本民族传说及历史记载,普米族先民为远古时代居住于青藏高原甘青一带巴颜喀拉山周围地区的古羌人。为寻找更适宜生活的乐土,普米族先民从高寒地带沿着金沙江。雅砻江之间的谷地,逐渐向南迁徙到温暖低湿的川、滇边境地区,逐水草丰茂的地方而居,曾在四川西大渡河两岸及雅砻江流域形成号称“百余国,户百三十万,人口六百万以上”的白狼般木等氏族部落联盟。《三国志•张嶷传帅记载的汉时生活在“定笮县”(即今木里、盐源地区),与“摩沙夷”同烧“鸡尿盐”的“夷帅般木王”当是普米族的部落王。“般木——普米”亦属同音异写,其语音基本是对应的。汉代,白狼般木已分布到滇西北边境,唐蕃冲突时期,金沙江、雅砻江两江中游一带般木随吐蕃势力推进到滇西北金沙江两岸各县。唐、宋时期,史籍有关“西番”(即普米)的记载就更加具体、明朗。《宋史》“贿人西番求良马以中市”、“旧番蛮中马”、“可备战阵”等多处记载,可见普米先民当时就擅长饲养良马了。...
· 普米族历史普米族家庭共分为几种
普米族的家庭分三种类型。一类是父系大家庭;一类是父系小家庭;一类是母系家庭。在永胜和宁蒗等地的普米人多是父系大家庭。大家庭居住在四合院里,每对夫妇及其子女拥有两三间房,在四合院的正中央设有一个大火塘,作为全家聚会之处。每一个小家庭放一个茶罐在火塘边,单独煮茶。大火塘边茶罐的多少,往往象征着这个大家庭里小家庭的数量。全家的家庭内务由家长的妻子主持。全家以大家庭为单位炊爨,每房媳妇轮流作饭,进餐时按小家庭打饭,菜按人均分,主食多退少补,由父母率其子母共食。大家庭劳动,按姓别年龄分工,劳动产品由家长保管分配,家庭成员之间钱物互用,无“私房”。一夫一妻制的父系小家庭是普米族的主要家庭形式,每户平均四五口人,男子当家主经济大权和一切大事的决定权,女子负责处理日堂家庭琐事,还要从事辅助性农活。母系家庭只存在于宁蒗永宁区几个实行走访婚的村寨里,且往往与父系家庭并存。母系家庭成员为亲兄弟姐妹及姐妹的子...
· 普米族历史普米族的神树是什么样的
通常在寨边山坡上划出一块“神林”,作为祭祀山神的场所。每个氏族在神林中选取一株作为本氏族崇拜的山神树,然后从众多的氏族山神树中选择一棵作为村寨的山神树。祭山神的日期和仪式各地不一。有的地方在农历三月或四月,有的在七月或十月,祭品有牛、羊或鸡。供祭祀用的牛在年前选定,一般为花牛,称为神牛。祭山神之日,全村参加,带苏哩玛酒、香柱、纸锞等,由巫师或小巫等作法念经,祈祷山神保佑本村人畜安宁,庄稼丰收。随后,将神牛宰杀,连同各家祭品一起供奉。祭后聚餐,并各留些许神牛肉和内脏,带给家人分食,以庇佑安康。用鸡献祭的,一般以白鸡为贵。备油灯七盏或九盏,飞禽走兽面偶五十四个,村人自带苏哩玛酒、柏香、麻线等祭品。巫师在神树下焚松毛,诵经,祈祷山神福佑全村。用羊作祭品的,要先在羊角上抹酥油,撒糌粑,牵羊拜四方神灵,又将水酒洒到羊身上,羊身发抖,表示山神享牲,祭祀圆满。继而宰羊烧烤,参加祭典的每人一份。普米族神明...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信