赫哲族是北方唯一以捕鱼为生的民族，他们居住在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域，自古以来一直从事渔猎生产。这种生产方式在他们的民居上也有所表现。以捕鱼为生的赫哲族，一般将房屋建在江河沿岸的高处，既便于捕鱼，又可避免江水泛滥的危害。“撮罗子”，用简单的材料如木架支承为“人字屋”，就地而架，随地而建，木架之外放上兽皮为防护材料，也有的人家用草顶，这种“撮罗子”没有外墙，而是将外层与屋顶连接成为一个面，墙即是斜墙也是屋顶，不分外墙与屋顶，两者相连结，构成“人字墙”，东北地区的人叫它为“马架子”。在屋内四面用兽皮挂满墙，一直挂到屋顶，在地面上可铺上几层毡子与兽皮，这与原始人居住方式也没有什么大的区别。这样的房子小，实际上从外部观之，如同稻草编成的，最上部用绳子绑扎，扎深固定就可以了。在这样的房屋中心部位可以生火取暖。升火时用一个铁架子，用盘承托，火架子上煮肉或在架子上做饭，这与蒙古人在蒙古包里的生活...

赫哲族的鱼皮衣历史久远。我国古代文献《山海经》第九卷《海外东经》中便有“玄股之国，在其(黑齿)北，其为人衣鱼食鸥”的记载。“衣鱼”西晋学者郭璞解释为“以鱼皮为衣也。”说明两千多年前，赫哲族的先民就使用鱼皮做衣服了。另据密山新开流新石器时代遗址土的鱼叉及骨针，证明赫哲族的先民捕鱼和缝制鱼皮衣有数千年了。鱼皮服饰大致可分为鱼皮长袍、鱼皮短衫、鱼皮裤、鱼皮鞋、鱼皮围裙、鱼皮帽子等。男式鱼皮上衣为对襟，女式为大襟。赫哲族人称女式鱼皮长袍为“鸟提库”。造型整体与旗袍类似，有领口无立领，偏襟右祍，全身一体，中间无腰，长过膝盖，下摆稍宽，袖口有直筒、稍窄收口两种。装饰上，鱼皮长袍领口、袖口、衣襟、底襟都有彩色的装饰，其中有单色的也有图案的，前身整体呈单色，没有过多的纹饰，背面纹饰丰富，图案呈对称式，均以卷曲的云纹为基本图案要素。男式鱼皮上衣从造型上看，衣长到臀部，衣服形状整体直上直下，有立领，右襟和对襟...

“夏天住昂库，冬天住地窨”说的就是赫哲族两种比较古老的居住形式：穴居式的较为固定的住所——地窨和临时性的可移动住所——“撮罗子”。地窨，又称地窨子，赫哲族为“胡日布”，主要是冬季寒冷时固定住所。基本建造方法是：往地下挖三尺左右深的长方形土坑，大小宽狭根据人口而定，然后在土坑中间、前、后立起柱脚，架上檩子。檩子用椽子固定，椽子下边架在挖的坑边上，上边钉在檩子上，成“人”字形架。再在上面铺好笤条和草，培上五六寸厚的土即可。门开朝向阳面，门旁有个简单的窗户，早年窗户用去鳞的鲢鱼皮糊上，后来才改用纸，喷上鱼油，显得亮堂而结实。屋内有的搭铺，有的搭炕。这种地窨在冬天十分暖和，但顶多可住两年、一般只住一年而后在下一个冬天之前重盖。1945年以后，黑龙江边居住的赫哲人基本上已经没有人常年住地窨，一般都住上了马架子房或土草房。此外，在赫哲族还有一种房屋，也是早期赫哲族常常居住的房屋式样，那就是干阑式房屋，...

中国北方现存唯一的渔猎民族。使用赫哲语，属通古斯语系-满语族那乃分支。无文字。早年削木、裂革、结革记事。清代称其一部为费雅喀。赫哲人在俄罗斯境外有几支，在俄罗斯称为那乃人(俄语：нанайцы)人数约2万多人，乌尔奇族，奥罗，乌德盖，也是赫哲人，整个东北亚原女真人口总数接近10万人(1989年)。赫哲人，可以分为四部分：那乃、奇勒尔、乌尔奇和奥洛克。那乃这个部分在中国境内东北地区，被叫做赫真的时候更多。俄罗斯部分的那乃人在1860年之后的历史变迁过程，发展为那乃、乌尔奇和奥洛克三部分。要注意的有三点：第一，那乃部分包含奇勒尔人;第二，奇勒尔人由奇勒尔、塞马尔(也可以叫撒玛吉尔)和涅吉达尔三部分组成，涅吉达尔人目前分布在俄罗斯，也成了一个民族，人口在600上下;第三，奥洛克，也叫乌勒日塔、乌伊勒塔，分布在俄罗斯远东和日本北海道两个国家，而且，奥洛克语目前日本研究得较好。“赫哲”一词有“下游”...

在不少赫哲人中流传着“赫哲人是鱼的后代”的神话，鱼的生殖能力给赫哲先民留下了深刻的印象。我国早期的一些文献中称赫哲族为“鱼皮部”或“鱼皮鞑子”，这一称呼反映的是赫哲族人以鱼皮为原料制作衣服(乌提库)、靰鞡(温塔)等，亦足见鱼在赫哲人中的显赫地位。的确，鱼作为一种文化渗透到了赫哲族生产活动、生活习俗、宗教信仰等各个方面，使很多人误以为鱼是赫哲族人的原始图腾。事实上，赫哲族先人们因为相信“万物有灵”，认为天地日月、星河山川、草木水火、风雷闪电等都由神来主宰，每种动物也都有神在主宰，因而崇拜威武凶猛的塔斯赫(虎)、玛发克(熊)、雅日格(豹)等动物。赫哲族的图腾柱，主体构图为熊、虎、鹿和神鹰的形象。赫哲族图腾神话故事和传说中，为我们描述了这个民族关于图腾崇拜观念的具体形态。较普遍认同的对象是熊、虎，还有鹿(鹿图腾的传说流行于奇楞人地区)和说唱英雄故事中被视做具有强大神通的神鸟“阔力”。熊、虎、鹿图...