首先，地域的先天禀赋优势对裕固族舞蹈的发展起到了积极的推动作用。居住在祁连山脚下的裕固族人民，因长期以来生活在古丝绸之路上，从公元前738年起，张骞出使西域，沟通我国到中亚一带的这条经济、文化之路后，到了唐代，丝绸之路更加繁荣兴旺，对处于这一地区的肃南裕固族的先民们，受到大唐和西域各民族以及中西亚等各国经济文化的影响，从而促进和发展了这一地区的经济文化。

　　尤其在舞蹈方面吸取了一些西域舞蹈特色的动律，比如说它的舞蹈与族舞蹈之间的一些共同点，裕固族的舞蹈主要是以上身、头为主要动律，这其中就将族天生那种高傲的性格、精神状态等都是只能在人体腹部以上部分才能充分表现自己所表现的内容，在裕固族舞蹈中就被发挥的淋漓尽致。

　　这说明了在特定的相同而不相近的地理环境中，常常因为某种原因呈现出较为相近、相似或相同的文化特质和审美趋向，尽管地域分布不均匀，但形成文化特质的条件相同，仍然可以表现出鲜明的、一致的地域性特征，由于人类活动必须基于地域环境所能提供的条件属性而进行各项生产和生活活动。

    因而由于生产、生活活动所创造的人类文化，就必须地带有地域环境的基本属性，这就是地域的重要性，然而对裕固族舞蹈而言，地域起着一个至关重要的引导功能。

　　其次，文化的交流与扩散赋予了裕固族舞蹈发展深刻的内涵。每一个民族文化都是需要在一定的时期内进行交流与扩散，在这个过程中吸收外来的文化并且把自身的文化传播出去。民族民间舞蹈文化就是文化区的一个传播功能进行吸纳及代代相传，使得原有的民族民间舞蹈得以不断延续和发展。

　　而民族民间舞蹈，是一个具有多层次、多结构、多形态的整体，从民间舞产生之时起，就不断吸收、演进、变化着。创新、开放是祁连山文化因这一文化肌体的重要特点，因为这样才使裕固族舞蹈在省内外有了一定的成就，同时也是裕固族舞蹈对传统文化的发扬和光大，包含着开放创新的思想意识。

　　再次，民族宗教的渗透促进了裕固族舞蹈的发展。宗教本身是一种文化，是一种文化载体。就跟宗教与文学、舞蹈、教育、美术等有着密切的关系，民族宗教其信徒基本上属于同一民族，是由一些教义规定或政治社会等因素的制约，这种宗教仅限于本民族之内，不接受其他民族成员入教。由于裕固族人民本身延习了几千年的传统宗教习惯，在大型宗教活动中，都要举行祭祀和祭博活动，其间表演的各种欢快的歌舞，均随着时间的推移在民族舞蹈的发展过程中起到了积极的促进作用。

　　随着社会的不断变化，经济生产的快速发展，裕固族人民通过现代化传媒方式，认识世界，了解经济文化的最新信息。同时也在交通大力改善的情况下发展了民族旅游业使更多的人了解裕固族，使裕固族舞蹈在新的时空环境内更好的创新与发展。

    这就是生活在祁连山大草原上的裕固族人民，长期以来她们用那勤劳、聪颖的艺术创造，在丰富多彩的文化艺术中，创造出的富有特色的民族舞蹈。