保安族有本民族的语言，无文字。保安语是保安人的重要交际工具，但大部分保安人也懂得当地的汉语。保安语言属阿尔泰语系蒙古语族;与同一语族的东乡语、土族语、东部裕固语以及达斡尔语有一定关系，是蒙古语族中具有个性的语言。保安语分大河家、同仁两种方言。约有四分之三的保安族人使用本民族语言。现代保安语(以大河家方言为代表)有十一个元音、二十六个辅音。其主要特征是：语音方面，存在着与中世纪蒙古语词首[h]相对应的[h]、[f];词尾保留有短元音。词首元音和词首音节脱离现象比较突出。元音和谐现象不复存在。这是我国阿尔泰语系诸语言中已知的唯一的没有元音和谐的语言。在词汇方面，保安语还保留着中世纪蒙古语里曾经使用一些古老的语词，而这些语词在现代蒙古词里已经不再使用，或仅在个别方言土语里继续使用着。汉语借词约占保安语常用词的40%以上。借词范围十分广泛，包括日常用语、基本词汇、新词术词等。此外，不同地区的保安语...

首先，由男方请媒人去征询女方父母的意见，如果女方父母同意结亲，即由男方准备好茯茶一块、“四色”礼1份、衣料1件，由媒人送到女方家去正式定亲，叫做送“定茶”;接过“定茶”的姑娘，就不准再相亲了。如果女方又将“定茶”送回男家，就说明不愿结亲。认亲后到结婚之前的时间，男方每逢“斋月”、“尔德节”都给女方家送些礼物，一年一度的新粮丰收后，男方也要拿些到女方家去让其尝新。当双方家长认为男女均到结婚年龄了，便由女方家长和媒人商定彩礼的数量后，通知男方按商定的要求逐一办理。送彩礼时，由媒人率领男方的本家弟兄3至4人，带着衣料、粉、胭脂、香皂、手镯、耳坠等送往女家;女家的本家弟兄在门口迎接，设宴席招待男方送礼人。现在随着生活水平的提高，彩礼的种类不断增多，如手表、自行车、缝纫机、甚至电视机、电冰箱等。女方家在接男方送的彩礼时，不但自己家请来客吃喝，而且女方的亲房户族都要分别请吃，名曰“叫客”;“叫客”越多...

村落一般都坐落在山腰、山根和沿川一带平坦向阳的地方。过去，房屋多为低矮的平房泥屋，房屋四周围以下宽上窄的土墙，墙高四米左右，一家一院，俗称“庄廓”。每个“庄廓”大都由堂屋、灶房、客厅、圈舍组成。堂屋是家中长辈的住室，处于庭院正中上首，多是坐北向南，也有坐西向东的。屋体较高大宽敞，三间相连，是庄廓的主体建筑。灶房和客厅分别建于堂屋两旁，也有的灶房与客厅相连。灶房只在房顶开有天窗，但没有其他窗户。锅台以土坯或泥土筑成，高约二尺，紧靠墙壁，有烟囱排烟。客厅或称客房为一般家庭备用房，平时用来储藏、存放东西，幼辈客人来时，用以招待住宿，若为长辈客人则须留住堂屋。圈舍多建在院庭的东南角或西南角，圈舍内砌有牲畜的食槽，其构造比较简单。东北角上修造一座卧角楼，整个庄廓错落有致。旧时房屋一律为土木结构，即以木料构架，泥土筑墙，后墙高于前檐约尺许，便于房顶上的雨水流淌。房顶或用木板，或用树枝，或用芦苇铺盖，...

保安族人口分布保安族主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县（1981年成立）的大河家和刘集两个乡，少数散居于毗邻的临夏回族自治州、青海省循化县和新疆自治区。2000年人口普查中国保安族人口列表(普查时点人口，单位：人；带色部分，表示为世居省份)语言保安语是保安族的语言，属阿尔泰语系蒙古语族，通用汉语作为交往工具。文化习俗保安族一直实行土葬、速葬，仪式简单。文化方面保安族书面文学空白，口头文学十分丰富，包括“花儿”、号子、小调等，擅长丝竹乐。腰刀“保安刀”，制作技艺高超，精致美观，种类繁多，是保安族特有的手工艺品。

保安族自称“保安”。由于宗教信仰、风俗习惯与当地回族相近，历史上被称为“保安回”或“回回”。1950年，根据本民族人民的意愿定名为“保安族”。这一名称系源自几百年前保安族居住地今青海同仁县境内的“保安城”之名。关于保安族的族源问题，较有代表性说法有两种：1.蒙古人说。保安族是元明时，一支信仰教的蒙古人随西域亲军东来，最先在今青海同仁地方驻军垦牧，与周围的藏、汉、土、回等民族长期交往、融合而形成。其主要根据是：(1)从语言看，保安语与蒙古语族诸语言有着许多共同之处，并有45%的词汇和蒙古语为同源语词。(2)从史籍记载看，元明时就有一部分信仰教的蒙古军在今青海省同仁县一带驻军屯田放牧。(3)从习俗看，保安族善骑术、好枪械和摔跤，以及部分保安族人忌大年初一早晨酒扫、孩子哭闹等习俗，都与蒙古族有一定关系。2.色目人说。保安族是以信仰教的色目人为主，与蒙、藏、回、土等族，从十三世纪起，逐渐融合...