关于越南京族(越族)的来源问题的探究，就要追述到我国的百越民族。因为越南族的祖先是百越中的骆越。了解骆越得先看百越。百越分布在中国东南部和南部，直至越南、老挝、泰国、缅甸等等东南亚各国，甚至印度东部等地都存在百越后裔。那么，这些地方为何有中国的百越民族的迹象呢?这就得说说百越民族最终的归宿。中国历史上有段时间是百越民族的迁徙时期。这段时期正是我国的秦汉时期，多战事，有史料记载：秦朝建立后，秦始皇先后多次出兵，几经征战，终于征服百越，将其纳入秦朝版图。秦末汉初，中国北部战火正酣，南方的百越也闹起了独立，这种状况持续了近百年的时间，最终在汉武帝的强力推动下，彻底征服百越，将其纳入汉朝版图。秦汉两朝对百越民族的征讨，使得百越各民族生活困难，不得安宁，再加上中原王朝历来就歧视南方的少数民族，百越族人民迫于生计，于是举国迁徙。期中有一部分迁往东南亚地区，在这部分迁徙的百越民族中有骆越。接下来我们先对...

传说一北部湾北端海岸上有座山，叫白龙岭。从北海到东兴的来往船只都要经过这里。白龙岭上有个石洞，里面住着一只蜈蚣精。每有船只经过洞前，它就要吃一个人，要是不送一个人给它吃，它就兴风作浪，把船掀翻。有个好心的神仙知道蜈蚣精天天在这里害人，决心把蜈蚣精堵死在洞里。神仙来到白龙岭，他用粪箕，把泥土堆在洞口。但要想堵住洞口，必须要三天之内鸡不叫狗不咬，一口气把洞口堵严，不然就会白费工夫。到第二天晚上，眼看就要把洞口堵起来了。这里蜈蚣精从洞里探出头来一看，见一个高大的汉子正挑着泥土向洞口走来，它立刻明白神仙来治它来了。蜈蚣精自知斗不神仙，就学着鸡狗的声音大叫起来。神仙见蜈蚣精识破天机，气得甩下担子，一跺脚离开了白龙岭，另想办法去了。一天早上，东兴的码头上来了一乞丐，骨瘦如柴，衣衫破烂，背一个几十斤重的大南瓜，向船边走来，对船老板说：“如果你们的船去北海，我想顺路搭你的船去，不知道行不行?”老板听说乞丐...

京族在迁到江平地区之间已处于封建社会阶段，迁来之后，在京、汉族地主阶级的压迫剥削下，农业渔业生产长期得不到应有的发展，在红坎村“哈亭”的碑文上，就有“官事重役，不堪其苦”，“人民饥馑……”等记载，反映了京族劳动人民过去生活的悲惨景况。1840年鸦片战争英帝国主义用大炮打开了我国的大门之后，京族地区长期被法国帝国主义者侵占和统治，在法帝国主义的侵略下，京族地区的渔、农业生产受到了严重的破坏。由于洋纱、洋布的大量倾销，京族人民的许多传统工业被迫停业，不少渔民、农民在法帝国主义者的催残下，倾家荡产，流落到当时法帝国主义者统治下的越南海防做，受尽了折磨。解放前国民党的统治更使京族人民遭受空前的灾难。国民党反动派对京族劳动人民的榨取，真是花样翻新，层出不穷，如“用粮赋税”、“渔盐海税”、“人丁税”、“过秤税”、“乡保长米”、“自卫班长”等，无奇不有。京族社会长期留下来的以“翁村”为首的长老制度，也被...

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两岛在农历六月初十，山心岛在八月初十，红坎村在正月十五。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。屋顶的屋脊正中塑有双龙戏珠的吉庆形象装饰，哈亭内分左、右偏殿和正殿。正殿设有京家人信奉的诸神神座，殿内的柱子上都雕写着具有民族习俗特色的楹联或诗词。整个节日活动过程，大体分为以下四个部分：(一)迎神：在“唱哈”前一天，集队举旗擎伞抬着神座到海边，遥遥迎神，把神迎进哈亭。把所养的“象”(其实就是猪)赶到哈亭绕行三周。然后留到半夜杀掉，由主持“哈节”活动的头人组织参加“哈节”乡饮，听哈的人(即有资格入席的人按先后次序登记在本子上，每年轮到排在最前的一定人数，为“哈头”筹办祭品。)各养一头大猪，养时要把猪洗得白白净净，不得弄脏，也不能咒骂，称为“养象”。到了节日...

跳竹竿舞是一种跳跃竞技体育活动。场地一般为8-12米长，6米宽的平地。这项活动男女老幼都可参加，一般多为男女青年。比赛时，分成两组，每组4——8人。一组打竹竿，一组跳，然后再轮换。打竹竿的人分成两排距离约3.5米，面对面盘腿坐下或双膝跪地，每人双手各执一根竹竿的顶端，成若干组平行状。在音乐伴奏下，由一人统一指挥或唱歌，手持竹竿者随着节拍，同时向下不断地敲打粗竹竿，并且每对细竹竿随着音乐鼓点的节奏时开时合，不断地变换节奏、图形和方位。跳竹竿的人随着或快或慢的节奏，在交叉的竹竿中，灵巧、机智、自由地跳跃，统一从一面进另一面出，可单人跳，双人跳、三人跳或成队跳。当竹竿分开时，双腿或单脚巧妙地落地，不等竹竿合拢又急速跃起，并不时地变换舞步做出各种舞蹈动作，参加者一边跳舞一边由小声到大声地喊着："哎--喂、哎--喂"。既不能踩着竹竿，也不能被不断开合的竹竿夹着。跳竹竿者巧妙地跳跃其分合之间，或用单脚...