京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城港市东兴市江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望及钦县。据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口为2.25万人，其中广西有2.01万人，占89.37%。京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”。1958年5月建立东兴各族自治县时，根据其历史、语言、文化特点、生活习俗和本民族的意愿，经国务院批准正式定名为京族。京族有自己的语言，历史上曾使用和借用汉字创造的喃字，但没有完整独立的文字符号体系，绝大多数京族人通用汉语(粤方言)和汉文。京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位。京族人民爱唱歌，歌曲曲调有30多种，内容广泛，有山歌、情歌、婚歌、渔歌、叙事歌等。独弦琴是京族特有的民族乐器，音色非常优雅动听。京族人喜欢的唱歌、竹竿舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗“珍珠”。京族与越南的主体民族——越族是同一个族群。京族的祖...

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两岛在农历六月初十，山心岛在八月初十，红坎村在正月十五。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。屋顶的屋脊正中塑有双龙戏珠的吉庆形象装饰，哈亭内分左、右偏殿和正殿。正殿设有京家人信奉的诸神神座，殿内的柱子上都雕写着具有民族习俗特色的楹联或诗词。整个节日活动过程，大体分为以下四个部分：(一)迎神：在“唱哈”前一天，集队举旗擎伞抬着神座到海边，遥遥迎神，把神迎进哈亭。把所养的“象”(其实就是猪)赶到哈亭绕行三周。然后留到半夜杀掉，由主持“哈节”活动的头人组织参加“哈节”乡饮，听哈的人(即有资格入席的人按先后次序登记在本子上，每年轮到排在最前的一定人数，为“哈头”筹办祭品。)各养一头大猪，养时要把猪洗得白白净净，不得弄脏，也不能咒骂，称为“养象”。到了节日...

京族在迁到江平地区之间已处于封建社会阶段，迁来之后，在京、汉族地主阶级的压迫剥削下，农业渔业生产长期得不到应有的发展，在红坎村“哈亭”的碑文上，就有“官事重役，不堪其苦”，“人民饥馑……”等记载，反映了京族劳动人民过去生活的悲惨景况。1840年鸦片战争英帝国主义用大炮打开了我国的大门之后，京族地区长期被法国帝国主义者侵占和统治，在法帝国主义的侵略下，京族地区的渔、农业生产受到了严重的破坏。由于洋纱、洋布的大量倾销，京族人民的许多传统工业被迫停业，不少渔民、农民在法帝国主义者的催残下，倾家荡产，流落到当时法帝国主义者统治下的越南海防做，受尽了折磨。解放前国民党的统治更使京族人民遭受空前的灾难。国民党反动派对京族劳动人民的榨取，真是花样翻新，层出不穷，如“用粮赋税”、“渔盐海税”、“人丁税”、“过秤税”、“乡保长米”、“自卫班长”等，无奇不有。京族社会长期留下来的以“翁村”为首的长老制度，也被...

异祖共祀制京族的居住地并不大，人口并不多，但其姓氏却相当复杂。山心、巫头、澫尾三岛就有30余个姓，仅山心岛就有刘、阮、武、黎、黄、梁、裴、杜、何、李、陈、段、龚、范、施、张、陆、林、等18个姓。据了解，他们当年在越南原籍时一般都是以血缘聚居的，后来由于他们迁来中国的时间先后不同，且受地理条件的限制，因而不得不混杂地居住在一起了。他们一般是为生活所迫而陆续迁来的，经济条件和单家独户的原因，使他们不可能也无必要各自建立自己的宗祠，而只好在村里联合共建一座“哈亭”，每村一座，把“本村诸家先灵”请到里面，与其他神祗一起，每年对其进行共祭。京族的这种既共同祀神又共同祀祖的习俗，显然是在独特的历史条件和环境下形成的，它是“宗祠”习俗的一种变异。京族的“哈亭”是“属于封建性的宗族组织”，尽管它在发展变民异中已不是单纯的某姓或某个家族的“宗祠”，但从它的有关活动中仍可窥见京族的各姓传统家族的某些文化特征。...

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜;除夕为大除，即大年夜。除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜，最为热闹、喧阗，天一抹黑，孩子们或者半大小伙子，早已拿着香火，东一声、西一响地放起鞭炮来了，胆大的放大炮仗，年幼的一只手捂着耳朵，远远地探着身子点，其他小孩两手捂着耳朵，紧张而又焦急地等待着。此情此景，即使人到白头也都还能记得。除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。春节是一年中最盛大的节日，一般从腊月办年货、掸尘、送灶君、挂年画、贴春联开始...