族谱网 头条 历史文化

布朗族历史 布朗族祭竜活动是怎样进行的

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:777
转发:0
评论:0
布朗族历史布朗族祭竜活动是怎样进行的,布朗族是多神崇拜的民族。在布朗族眼里,山有山神,寨有寨神,五谷杂粮、金木水火

  布朗族是多神崇拜的民族。在布朗族眼里,山有山神,寨有寨神,五谷杂粮、金木水火、灶盆锅碗皆有神,神无处不在,无物没有。由于多神崇拜,因此布朗人每年都有多次的祭祀活动。在诸多的祭祀活动中,以祭拜竜神最为严肃隆重。因为竜神是“全寨人的保护神”。双江的布朗族都有祭竜神的习俗。

  在布朗人的观念中,竜神是崇高无比的,任何人不得冒犯;竜林是神圣之地,任何人不得猥亵。进竜林时必须脱鞋,不能穿白色衣服,不得大吼大叫,竜林里的任何东西都不能随意拿,随意动。

  祭竜活动由一名竜头(即主持人,布朗语称“昭色”)和两名助手(布朗语分别称为“翁色”和“翁莱”)共同主持完成。祭祀前先准备红公鸡、母鸡各一只,反毛、爪上长毛、杂色鸡均不用;鸡蛋两个,公猪一头(逢有大事还要一头公牛);另要蜡条八对,酒一瓶和适量茶、米。祭祀开始,昭色、翁色、翁莱率全寨每户一名男人到竜林,昭色提鸡,翁色拉猪,翁莱牵牛,其他物品由村民携带。到竜林后先由昭色在竜树下点上一对蜡条,对竜树三扣头祷告,说明来意。

    然后大家砍木条在竜树下搭一简易桌台,接着就杀鸡、猪、牛。屠宰有分工:昭色杀公鸡,翁色杀母鸡,翁莱杀猪和牛。宰杀时不能用刀割刺喉咙放血,须用木棍击头而死。宰杀时要把部分鸡毛供于桌台上,把鸡血也滴洒在桌上。将鸡、猪、整理完毕后,要将全鸡、整猪头肉和米混煮于大锅中,煮成肉稀饭。

    饭煮熟后,昭色再在竜树下点上一对蜡条,然后将全鸡、猪头、牛头及一部分肉、饭盛在盘中,置于先前搭好的桌台上,让鸡头、猪头、牛头面朝竜树。

    在桌台四角各摆一土碗,然后把酒倒入碗中。摆放停当,又在四个角各点上一对蜡条。完毕后,昭色在桌前正对竜树叩首祷告。祭祀约一个钟头后昭色再次叩拜祷告。拜毕,昭色撤下供品,同时各取一点放回桌上,其余众人食用。鸡头、鸡腿昭色自己吃,以备看卦占卜。当场吃不完的食物可以各自分一点带回家,但家中女性不论老幼严禁分享。吃好后,昭色再次叩拜,祷告。拜毕,众人收拾东西,拆掉简易桌台,各自回家。

  在布朗族的祭竜活动中,关于昭色确定:昭色的确定方法叫“神找”。当老昭色年岁已高不能主持活动后,就要重先确定新“昭色”。

     新“昭色”的确定不是“世袭”,也非“禅让”,而是由老昭色指派村中一人上街买一红公鸡回村,由老昭色拿到竜树下叩拜、祷告,然后拿回放到“阿沙习母”(寨心石。布朗族村寨里都有)处,任由公鸡在寨中转悠,最后公鸡落户谁家,男主人就得当任昭色之职。

  除祭竜外,布朗族还有许多祭祀活动,如祭寨神、祭家神、祭火神、祭棉神等等。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 布朗族历史布朗族人口是怎样划分的
2000年人口普查资料显示,布朗族总人口为9.19万人,其中:男性4.75万人,女性4.44万人;性别比为107.18。与10年前的'四普'相比,布朗族人口增加了0.95万人,增长率为11.51%,平均年增长率1.05%。在布朗族人口中,城镇人口有0.55万人,占总人口的5.97%;乡村人口8.64万人,占总人口的94.03%。与10年前相比,布朗族城镇人口比率提高了3.64个百分点。布朗族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布,主要集中聚居在云南省,共有9.04万人,占布朗族总人口的98.37%。另外,布朗族人口在其它地区均不足300人。从各年龄段的人口比例看,少年儿童人口(0-14岁)比重为29.93%,劳动年龄人口(15-64岁)比重为65.15%,老年人口(65岁及以上)占4.92%,与1990年相比,少年儿童人口比重下降了8.88个百分点,劳动年龄人口比重和老年人口比重分别增...
· 布朗族历史布朗族的经济发展是怎样的
布朗族主要的手工业是纺织、染布、竹编。葛布,是布朗族妇女擅长的一种古老的手工工艺品。收回的野葛藤,刮去外皮,撕成细条,逐节接长,若干股长条编成经线。上机,穿篦。织机与棉麻布机相同,篦眼较大。民间称这种布为“葛丈”,用宋缝制口袋,床垫(先缝成长袋,内装稻草),经久耐用。布朗族妇女从小就学织葛布,不会织葛布,会被人瞧不起。阿娃毯,用粗棉线织成的线毯,又叫牛肚子毯。一面起绒,一面平织。此项工艺现已闲置。布朗族还能用檀扇叶来制做蓑衣。清酒,以小红米、高梁、玉米等酿制。也有人制作小锅酒。有少数专业酿酒户,开办酒厂,产品供应市场。有少数铁匠.木工较多,解板,盖房,制作桌、椅、织布机等,技术较为粗糙。工具多为刀、斧。大木料不用锯解,一破两半,再以斧削平.制作木杆臼,用火烧木料的—端,然后取出木炭,形成一个园坑,稍加修理即成。公弄、邦协一带的布朗族经商较多。1980年后,公弄村布朗族农民赵家福,承包茶叶初...
· 布朗族的由来布朗族的民族历史
布朗族是云南的独有民族之一,分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带,主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区,云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏,气候暖和,降水较多,土地肥沃,产丰富。根据1998年人品统计,布朗族有8.77万人,占有省少数民族人口总数的0.661%,根据2000年云南省第五次人口普查统计,布朗族有9.388万人。布朗语属南亚语系孟高语族布朗语支,分为布、阿尔低两种方言。布朗与俄语、克木语、德昂语及高棉语有亲属关系。由布朗族与傣族、伍族、汉长期杂居,故多能兼操傣、佤和汉语。布朗族没有本民族文字,通用傣文和汉文。布朗族古称“徽’、“蒲人”、“朴子”,自称“乌”、“翁拱”、“阿娃”,他称“濮曼”、“濮满”。其先民在先秦时为百濮的一支,汉晋时称“濮”,唐时称“扑子蛮”,先后受南诏、大理国统治。元明清时期称...
· 布朗族历史布朗族的古代历史简介
古代永昌郡范围内的濮人,由于分布地域广阔,所处的环境不同,其社会发展很不平衡。分布在城镇附近和交通便利的部分濮人,逐渐融合于周围先进民族中,而另一部分自汉代以来很长一段时期仍然处于十分落后的狩猎和采集经济阶段。由于这种狩猎和采集经济的不稳定,濮人的迁徙活动甚为频繁。此外,大民族统治阶级的压迫政策,也引起部分濮人的迁移。东汉永平十二年,汉皇朝在哀牢区设置了永昌郡,统辖现今的德宏傣族景颇族自治州、临沧地区及大理白族自治州南部各县境。其统治和压迫日益加深,引起濮人部落武装反抗。后来昆明人首领卤承率兵为东汉皇朝效劳,打败了濮人,迫使部分濮人南迁。封建统治者还用行政手段强迫另一部分濮人迁移。到了西晋惠帝元康末期,在所谓“南夷作乱”的相互混战中,永昌濮人又一部分向南移至永寿。唐代后,布朗族先民--濮(朴)子蛮的分布,“开南、银生、记昌、寻传四处皆有,铁桥西北边延澜沧江亦有部落。”就是说到了唐代,上至今...
· 布朗族文化布朗族的特色青竹茶是怎样的
居住在勐海县巴达乡茶树王所在地的布朗族和被称为孔雀之乡的德宏州阿昌族,喜欢饮用“青竹茶”。布朗族的青竹茶,是一种简便实用又特殊的饮茶方法。一般在出远门,远离家中或野外劳作时采用此方法。其做法十分简便,基本上都是就地取材,砍伐碗口粗的鲜竹筒为煮茶工具。竹筒注入山泉后放于火堆上烧烤,等水煮沸后放入茶叶,煮成茶汤后倒入短小的饮茶竹筒内喝饮。青竹茶融茶香和青竹香为一炉,喝之香醇爽口、回味无穷。饮青竹茶,一般常在吃过竹筒饭和烤肉后饮用,具有浓郁的地方特色。其特点是用新鲜香竹作为煮茶和饮茶工具,煮茶的鲜竹简。长约30厘米。口径有的达碗口大小,饮茶的鲜竹筒,一般五六寸长。而底部很细很尖,插在地上,口径有酒盅大小。作法是先将装满山泉水的大竹筒靠在火塘上烘烤至沸腾,投入茶叶(多为毛茶),煮7-8分钟后,将茶水倒入短竹筒内送客人饮用。这种茶多在打猎或远离寨子劳动时使用。这种青竹茶、山泉水、鲜竹青香与茶香味融为...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信