被佛家公认的文殊菩萨，中国“出口转内销”最强品牌“寒山”!接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　古代中国“出口转内销”的最强品牌是啥?瓷器?铁器?还是茶叶?

　　都不是，是唐代诗歌里的“寒山”!

　　“人问寒山路，寒山路不通”、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这些诗句中的寒山，就是国际品牌“寒山”，而他的真实身份是诗坛另类人物——寒山子，其国际化之路甚至远远超越李杜两位大佬。

　　屡试不中

　　寒山子，人送外号：疯僧，后人则尊称其为诗僧，但据说，他其实一辈子也没正经度碟出家，说白了就是个“野和尚”。

　　当然，寒山子本来也是凡人俗客，三十岁之前的追求也是功名利禄、封妻荫子。

　　从自述诗“寻思少年日，游猎向平陵……联翩骑白马，喝兔放苍鹰”看，寒山的家世应该是相当“巴适”的，可却屡试不中，究其原因，也怨不得别人：一怨爹妈，二怨自己。

　　隋唐是看脸的时代，不说丰神如玉，也要五官端正。可惜，寒山子的爹妈犯了和钟馗爹妈同样的错误，在外观塑造有点随心所欲，用他自己的话说：“书判全非弱，嫌身不得官”。

　　唐朝考试有一个重要环节——“作诗”，而且对格律有较高要求，可是寒山子作诗却有点“犯浑”，明明有诗才，却偏偏不拘格律，这导致寒山得了一个“不合典雅”的评价。

　　对此，寒山子一直耿耿于怀，直到晚年还作诗自嘲：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解”，意思是“丫的不识货!”

　　长相随意、诗作随意，那就别怪大唐组织部任性了——不录用。

　　“年可三十余，曾经四五选…不敢暂回面”，屡试不第，自负才华的寒山子实在没脸回家(这与杜甫经历类似)，“前度是富儿，今度成贫士”，从此成了流浪书生。

　　天台隐居

　　所谓官场失意，情场也失意。

　　鉴于寒山子“没出息”的表现，望夫成龙的媳妇撂挑子不干了——带着孩子回娘家，而且再没回来，也就是寒山子“被媳妇休了”!

　　被踹掉的寒山子，无奈流落到了浙江天台一带，据说还在此梅开二度，再度结婚，但好景不长，又恢复到光棍状态，并且住到了寒岩，寒山子此刻正式诞生。

　　“人生变故促进成长”，这句话用在寒山身上很恰当，屡遭变故之后，寒山的心境开始蜕变，转而思索人生，开始求道。

　　说是求道，其实就是想弄明白一件事，自己一手好牌，咋就打烂了呢?想归想，可也得吃饭，寒山子的“面包”来自于天台国清寺僧人们的剩饭。

　　后来，他和庙里的丰干、拾得比较谈得来，就成了好朋友，而他们之所以能成为朋友，是因为仨人都是怪咖。

　　丰干，除了高僧身份，据说还是个超级驯兽员，尤其坐骑异常拉风——老虎，经常骑着头猛虎闲逛。

　　拾得，还是小沙弥时，就曾胆大妄为登上法座，与佛像对盘而食，此外，他还拿杵敲打过伽蓝佛像的脑袋。

　　而寒山，则常常跑到各寺庙中“望空噪骂”。

　　后人经常将寒山、拾得并称为“和合二仙”，源于这俩人有段经典问答：

　　寒山子问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎?”

　　拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”

　　这一问一答，堪称佛家养性修身的经典标杆，即便不是佛门中人，对这一段也不陌生，在江浙一带，甚至被奉为夫妻和美的秘诀。

　　终遇伯乐

　　在国清寺隐居期间，寒山子不断把自己的感悟转换成文字，随手就写在山崖石壁之上，因为没钱出版，只能等有缘人得之。

　　而有缘人很快就来了，他就是——闾丘胤。

　　闾丘胤曾是台州刺史，管辖范围就在浙江天台一带，据说有一次他得了个谁也看不好的头疼怪病，万般无奈之下，只好求助于丰干禅师，丰干对着老闾的脑门就来了个弹指神通，结果奇迹般治好了!

　　老闾很好奇，就问丰干，这世界上有没有真佛?

　　丰干说：国清寺现在就有俩，一个是文殊，一个是普贤，这会儿正在烧柴。

　　闾丘胤赶过去一看，看见俩疯癫邋遢的老头在烧柴——正是寒山和拾得，就赶紧过来问候两位菩萨。

　　结果寒山拾得哈哈大笑“丰干饶舌”，然后俩人起身，直奔寒岩而去。

　　等目瞪口呆的闾丘胤赶到寒岩，寒山拾得早已不知去向，只在山岩石壁上发现了三百余首禅诗、偈语，抄录整理之后形成了《寒山诗集》。

　　不过这只是传说，因为闾丘胤和寒山大概率不属于一个时代，很可能是后人“拉大旗，做虎皮”，用以抬高《寒山诗集》的格调。

　　后来，寒山、拾得这对CP离开了国清寺，来到了苏州的妙利普明台寺，在此长居，并成功地活过了一百岁。

　　再后来，妙利普明台寺改名寒山寺。

　　再再后来，有个叫张继的诗人，写下了那首千古传诵的名篇：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

　　名噪日本

　　《寒山诗集》虽被人整理成册，但由于诗作偏向白话，有禅意而少韵律，在诗歌烂大街的唐代，在当时并没有太高的关注度。

　　而对于自己的诗，寒山本人是很有自信的：“下愚读我诗，不解却嗤诮。中庸读我诗，思量云甚要。上贤读我诗，把著满面笑。杨修见幼妇，一览便知妙。”就说，有一定境界才能读懂和欣赏他的诗。

　　很长一段时间，寒山的诗局限于佛教界，处于圈内还好、圈外没名的地位。

　　直到宋元时代，中国禅宗登陆日本，一起登陆的还有《寒山诗集》，岛国人民顿时如获至宝：咋就这么富有哲理呢?

　　尤其寒山一生经历坎坷，他诗的意境闪烁着悲哀的生命体验和透彻顿悟，这很符合日本人物哀的思想特点，迅速成为了第二个“白居易”。

　　爱屋及乌，所有寒山相关的人、物，也都大有市场，不仅张继的《枫桥夜泊》风靡日本，连带着还自建了“寒山寺”、“拾得寺”，以此向文化偶像致敬。

　　时至今日，每年仍有大批岛国人民来到苏州寒山寺进行文化朝圣。

　　风靡欧美

　　寒山诗占领岛国就停步了吗?并没有!

　　寒山超然物外、隐踪藏迹的生活方式，给一帮欧美份子树立了榜样，他们就是——思想自由反主流的嬉皮士。

　　他们被称为“垮掉的一代”，极致反对物质享受，强调回归自然，甚至要回归无欲无求的史前时代。

　　这与千年前离群索居、隐居寒岩的寒山，颇有几分相似。尤其此时寒山诗被引入美国，其超然物外的思想境界，引发了一代人的尖叫，美国人民热泪盈眶，终于找到老祖了。

　　“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”这首诗的意境，不正是嬉皮士苦苦寻求追逐的境界么?

　　寒山由此，迅速成为“垮掉一代”心目中的偶像，被嬉皮士奉为鼻祖，引发了席卷欧美的“寒山热”。

　　甚至奥斯卡获奖电影《冷山》的扉页赫然写着：“人们打听通往冷山的道路，却一无所获。”这写的就是寒山诗“人问寒山道，寒山路不通”。

　　不得不说，当我们苦苦探寻人生的追求与归宿时，寒山已经在千年前给出了自己的答卷。或许他并不普世，但他无欲无求的思想、追求“和合”的境界，仍然在人类灵魂深处开辟了一方圣地，值得我们学习与探索。