《红楼梦》作为一部文学名著，自问世以来，就为广大专家学者关注和研究，红学之浩瀚和渊博，不是我等学浅之辈敢于涉足和问鼎。不过前不久，偶读红学专家李明鸟先生的《〈红楼梦〉批者原型构建》一文，其中的一段文字，引起了我浓厚的兴趣，细细品味和琢磨，突然有了惊人的发现和认识，李先生在谈到通灵宝玉正面八个字时，作了如下解释：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。这八字之中，“莫失莫忘”是动词词组，“仙”、“恒”二字在这里是修饰字，其主体词语实际上是“寿昌”二字。寿昌，即指无明慧经的寿昌系，是明末清初活动在建昌府(江西黎川县)的曹洞宗的主要两支派系之一，亦是当时反清复明的重要力量之一。

　　从这段文字中，我们能够获得两点认识支撑，一是黎川寿昌寺自唐代以来，就是全国著名佛教胜地。寿昌寺始建于唐咸通年间(860)，时名为“永居院”，占地60余亩。据史料记载，寿昌寺原共有18个佛殿，前有寿昌桥、青烛岩，后有明眼井，四周古塔林立，有的洁白如雪，亮如明镜。发展至明、清时最为兴盛。寺院中心建筑大雄宝殿，内供三尊大佛，均高两丈有馀，四大金刚各高一丈多，其他佛像无数，仅罗汉殿的阿罗汉就超过五百尊。大殿前的香炉大过脸盆，炉身缠有“双龙献珠”，金银铜铁四种合金铸造的大锺直径两米多，钟声响亮，馀音五里之外亦觉清晰。寺内两尊石和尚像，神采飞扬，栩栩如生。沈香楼的观音坐像用风火铜铸成，重量六百多斤，另一尊石观音身高一丈多，殿前十多座石碑各高一丈有馀，其中两座缠龙晶莹美玉石碑是宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝御赐。

　　据史料记载，寿昌寺在历史上受过几次帝王的敕封。宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝的皇后均到过寿昌寺作寿，治平帝把本寺原名“永居院”敕赐为“寿昌院”之后，洪武帝又把“寿昌院”敕赐为今名——“寿昌寺”(一直使用至今)，并敕建沈香楼。在封建社会，只有帝王居所方可建此名楼。此二帝还各赐一丈多高的玉石碑一座，以示皇恩浩荡。寿昌寺在当时的地位，由此可见一斑。

　　二是无明慧经在《红楼梦》中多次被提到，而慧经大师在黎川寿昌寺隐居修佛多年。李先生所说的曹洞宗是中国佛教中禅宗五家之一。寿昌寺属曹洞宗派。明万历年间，寿昌寺住持慧经禅师创立曹洞宗法脉“寿昌寺系”，与“云门寺系”成为曹洞宗在南方的两大下属法派，从而进入中兴，寿昌、云门(在浙江绍兴)二寺，在明末并称为曹洞中兴道场，使曹洞宗更压倒临济宗，而成为最为强大的宗派，以至中国禅宗史上历来有所谓“临天下，曹一角”的说法。慧经(1548-1618)，俗姓裴，号无明，抚州崇仁人，是明末曹洞宗的主要代表，因长期住持建昌府新昌(江西黎川县)寿昌寺，故被称为曹洞宗“寿昌系”、“寿昌寺系”，著有《无明慧经禅师语录》四卷，贾宝玉深受其思想影响。在这人杰地灵的风水宝地，历代高僧辈出，僧侣过千，成佛作祖者甚多，佛法曾远传至日本等国家和地区。

　　三是寿昌系作为反清复明的主要力量，而黎川县洵口一带，当时实际已经成为，全国反清复明的秘密基地。据清代黎川县志记载，从顺治年间开始，在黎川就开始存在天地会的组织“百花英盟”活动。当年官兵清剿百花英盟，由于大山阻隔，最快的路线是走水路，而从抚河到洪门水库要一天，从洪门沿资福河至洵口又要一天，关山重重，水路迢迢，令官军鞭长莫及。在洵口一带(寿昌寺)的深山密林中，还保留着一条已经废弃的古驿道，今天看起来阴森森的石板路，在清代却是商旅不绝、马拉肩挑的货物频繁往来于闽赣之间。在清代，江西福建曾经是天地会活动最为活跃的地区，洵口虽然地处偏僻，但由于它连通闽赣的特殊地理位置，在历史风云际会中被推上前台，扮演了一个反清复明的角色，而坐落于此的洲湖船屋恰恰证明了这一点。

　　综上几点，行文至此，我们似乎可以大胆文学想象，贾宝玉出家的最后归宿之地黎川洵口寿昌寺，就有了一定的检索依据和现实基础。毫无疑问，曹雪芹的最终理想，是将贾宝玉培养成为一名，与腐朽没落满清政府彻底决裂的反清复明战士!