观音菩萨是谁：观世音菩萨(梵文：vara)，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音...

观音的由来：观音是最富有中国特色的菩萨，民间对她的崇信远在其他诸佛神之上。观音作为民间信仰的核心，在《西游记》中体现得最清楚。照理在民间信仰的神系中，玉皇大帝应排在第一位，但人们对观音的信仰，远远超过玉皇大帝。《西游记》第八回，对观音有这样的描写:诸佛抬头观看，那菩萨:理圆四德、智满金身、缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩;锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解人难，渡群生，大悲悯;故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心砍紫竹，蕙香藤。她是落枷山上慈悲主，潮音洞里活观音。在我国，对观音的信仰非常普遍，至迟在宋代己有"家家观世音"的说法，元明清以至于近代，对观音的信仰有增无减，实际上己经成了民间佛教乃至整个民间信仰的核心。观音并不产于中国，而起于印度的佛教，为大乘佛教...

观音菩萨传入中国和由男“变”女齐凤山开放是中外关系史的主流。我国四大发明的外传和世界三大宗教的传入都是开放与交流的结果。佛教在西汉末年传入中国。佛教文化对中国和世界影响深远！在佛教供奉的菩萨中，知名度最高的要数“德高望重”的观世音了。观世音是印度古梵文的意译，音译是：阿波萝吉多舍波罗。她是一位佛教的大乘菩萨，在西汉时随同“丝绸之路”上的商人和僧人一起来到中国安家落户。据竺法护翻译的《妙法莲华经・观音菩萨普门品》说，观世音能以视代听，以耳代目，当世间众生遇难呼救观世音时，菩萨可即时“观”其音而来救助解脱，故名“观世音”。后来为避唐太宗李世民的名讳而简称“观音”沿用至今。释迦牟尼佛说，观世音早在过去的无量劫中，已经成佛，称“正法名如来”。为了和所有的菩萨一齐度化众生，所以仍然作菩萨。观音菩萨在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。观音头戴宝冠，身披璎珞，袒胸露臂，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶...

中国自秦、汉以前，就无佛陀广世，更无观音菩萨救苦解难之说。至魏，晋南北朝时(公元200一589年)佛经不断译成汉文，南朝梁武帝在位时，就将佛教作为“坐致太平”来宣扬，到处大修庙宇、石窟，大塑各号神佛之像，刊印神佛经书故事。到了隋唐两代，天神降灵，修道者升天成仙之说传播于世。曾有这样说法：“西方人如果不识耶稣，就不是西方人；中国人如果不识观音菩萨就不是中国人。“可见观音在中国佛坛上的地位。但观音菩萨的名称很多，就有“六观音”、“七观音’，乃至“三十三观音“之记载。如果不是专门研究家，就难说出甲乙丙丁。据明刻本《观音三十二变相》中，就有杨柳观音、卧莲观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王观音、送子观音、洒水观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么...

关于观音菩萨的诗句观音诗词1.行道观音赞尽闻不住，业识忙忙。空所空灭，遍界难藏。特地经行往那方。2.观音赞杨柳枝头，琉璃瓶里。一滴浑无，千波竞起。步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。3.哑子观音赞赞者舌秃，画者口哑。篮里锦鳞，愈增高价。4.观音赞二首鳌翔海运，地迥天空。一瓶净水，五浊恶风。安得众生界具证圆通。5、观音偈观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常做度人舟。6、《观音诗》金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。若向险途逢八难，只劳心念讽持名。7、《观音大士赞》足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。8、《观音大士赞》过去正法明，现前观自在。眼观诸音声，耳听众妙色。二义俱寂灭，谁受此说者。是说亦寂灭，谁为此说者。能观及所观，能听洎...