王国维是中国历代史上十分出名的国学大师，他是一名名声显赫的文学家以及考古学家，在多个领域都有着十分出色的成就，并且受到了世人的爱戴与敬佩。　　

　　王国维照片

　　王国维出生于公元1877年，他是浙江嘉兴人，原名为王国桢，由于王国维的家中一直以来都是注重儒学和国学精粹的，可以说王国维在年幼的时候便已经受到了良好家风的熏陶，并且，王国维一生中在国学上面做出了极为重要的成就，王国维编纂的《人间词话》，一度为人成为是不可超越的经典之作。同时王国维还精通多国语言，可以说在文学上面的成就是让人叹为观止的。但是王国维最终却因为时运所逼迫，以至于走投无路而自杀身亡。

　　王国维是中国近代史上不可多得的一位文学巨匠，他的著作一直以来都是我国文学上面的不可多得的瑰宝。王国维的早年也与一般的学子一样，一心考取功名，但是终究不太如愿，可以说王国维前期的经历是十分的曲折的，曾经一心想要入朝为官但是都不曾如愿，最后只能是在文学史上面留下惊艳的成果。王国维曾经写过很多文章，目前能够翻阅查找到的便多达几百篇，可以说是对于王国维的国学才华的重视以及偏倚。

　　虽然王国维一生中的著作等身，但是他的一生却走得十分的曲折而又艰难，公元1927年，王国维遇害，但王国维最终的死因至今都是众口不一的，可以说一代才子的陨落对于我国是一个极大的损失。 

　　周邦彦王国维

　　周邦彦这个名字相信对宋词有所了解的都听过这个名字，他是和大名鼎鼎的苏轼齐名的北宋时期著名词人。他的词不仅用严谨，言语曲丽精妙，他的长调尤其擅长铺叙。他也是后来格律派词人的宗师，他的作品在婉约派被封为“正宗”，享有非常高的评价。我国近、现代著名的学者王国维曾经对周邦彦有着很高的评价，称他是“词中老杜”，这个“老杜”指的便是唐朝时期有“诗圣”之称的著名诗人杜甫。可见对周邦彦的推崇。　

　　王国维的著作《人间词话》

　　王国维作为学贯中西的知名学者，他在融入中西美学的思想的基础上，构建起了属于自己独特的美学理论。但是这种混合而成的理论往往带有互相矛盾的东西在其中，这点从他对周邦彦的评价中就可以看出来。王国维著名的文学批评著作《人间词话》一共有三种刊本，其中提及周邦彦的一共有14则，这三个刊本对周词的评价变化，可以看出王国维对周邦彦复杂的变化心态。

　　在一开始的版本中，王国维对周邦彦是持批判态度的，认为他只不过是当时的大学者欧阳修和秦观的陪衬，他的作品没有真情实感。但是到了后来的第二版《人间词话》中，王国维的态度渐渐发生了变化，他虽然仍然认为他的词比不上欧阳修和秦观的词，但是从书法感情的细腻和描绘景物的精细来说，周邦彦有他的过人之处。而在第三个版本的《人间词话》中，他已经把周邦彦列为了在词史上五个可以写出“有篇有句”的词人之一，这是王国维认为的写词的最高境界了。在这里可以看出王国维对周邦彦已经是非常高的评价了。

　　王国维作为一个大学者，他也有矛盾复杂的心态在其中，这不仅说明了他治学之严谨，也体现了周邦彦确实是一个才华横溢的词人。 

　　王国维怎么死的

　　王国维之死可以说是中国近代史上的一个十分罕见的历史谜团，对于王国维的死因，历来都是不为人知的，可以说是其中的曲折是非良多。关于王国维的死因，历来的说法都是众口不一的，其中主要是认为王国维是自杀身亡的，但是对于王国维为何自杀而亡的原因基本上是无人知晓的。　　

　　王国维纪念碑图片

　　关于王国维之死，其中最多的说法便是王国维因为殉国而死的，王国维是忠义之士，对于大清的灭亡，自然是心中无比的深重，并且王国维曾经还找过著名的得道高僧叔本华进行开导，但是出于对于清王朝的热爱，王国维的心中自然是从始至终都是接受不了大清的灭亡的，而对于清朝末代皇帝溥仪则有知遇之恩，可想王国维的心中应该有着根深蒂固的忠君思想。所以王国维之死因为殉国或者是殉清皆是有根据可考的。

　　还有郭沫若先生笔下的王国维，以至于最后到了自杀而亡的地步，但是这种说法还是有待考证的，王国维先生虽然是一介书生，但是还不至于到了因为金钱而自杀的程度。

　　王国维是极端的忠君思想的拥护者，虽然民国已经到来了，但是王国维并不是接受的，同时留着发辫，如此便有了王国维死于忠节的说法，王国维认为即便是自己死去了，也不能让自己的发辫受到丝毫的损伤，生命是小事，但是节是最大的。

　　以上对于王国维怎么死的，许多都只是相关的猜测以及臆断，要想真正了解王国维怎么死的，还需要进一步的考证和研究。 

　　王国维评价

　　王国维是中国近代一位杰出的文学家、国学大师，但是对于王国维评价素来都是有所争议的。　　

　　王国维照片

　　有人说王国维是中国近代史上面最后一位文学思想家，也有人说王国维的眼光过于的狭隘，以至于最后竟让自己自杀身亡，通常而言对于王国维评价，大部分都是赞不绝口的，王国维的一部《人间词话》便能够胜却人间无数书，可见王国维的思想之高深。

　　王国维出生于清朝末年，王国维年少的时候便是备受儒家思想的熏陶，因而在王国维成年后的处事行径中，大多是按照中国传统的做派来的，可以说王国维是一位忠君爱国的好儿郎，但是在清朝末年，历来都是为人所诟病的，因此王国维甚至会被人冠以“愚忠”的头衔，其实，对于王国维的这种评价的确是有根据的，因为王国维从始至终都不愿意减掉自己的发辫，同时清朝的末代皇帝溥仪对于王国维也有知遇之恩，王国维从一个封建知识分子的角度而言，对于朝廷的忠臣那是必然的，其实也是无可厚非的。

　　除了以上对于王国维的“忠君”思想的抨击之外，大部分的声音还是以赞美王国维为主的，许多人都是关注到了王国维的成就，王国维留下的巨著可以说是中国难得一见的瑰宝，对于美学的研究有着至关重要的意义和作用，在中国文学史上的地位更是难以撼动的，王国维的书作能够帮助红学的研究，同时也能够对于文学宗旨的研究。如此说来，把王国维当做是一个文学思想家并不为过。