《哈姆雷特(Hamlet)》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德;哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。

    造成哈姆雷特悲剧的原因到底有什么?

　　一、性格原因

　　1.哈姆雷特优柔寡断的性格

　　尽管哈姆雷特从父亲的鬼魂口中得知国王惨死的真相时极其愤怒，表示自己要立刻铲除凶手，为父报仇

　　“鬼魂：杀人是重大的罪恶;可是这一件谋杀的惨案，更是骇人听闻而逆天害理的罪行。

　　哈姆雷特：赶快告诉我，让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死。 ”(第一幕 第五场 )

　　但是他在实际行动中却故意装疯，迟迟不付诸行动，尤其在国王忏悔的时候，出于宗教的的顾虑痛失大好时机，之后却无意刺死了波洛涅斯，直接把自己暴露于敌人的枪口之下，在以后的斗争中完于下风。

　　2.哈姆雷特对人的认识的变化【根本原因】

　　从性善论者变成性恶论者

　　人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么?人类不能使我发生兴趣;不，女人也不能使我发生兴趣，虽然从你现在的微笑之中，我可以看到你在这样想。 (第二幕 第二场)

　　哈姆雷特原来认为人是无比美好的，可是经历了父亲的暴死，叔父的篡位，母亲的失贞，情人的抛弃，好友的背叛之后，他对于人生的认识发生了显著的变化。

　　人性的丑恶

　　嗯，真的;因为美丽可以使贞洁变成，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化;这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把它证实了。我的确曾经爱过你。 (第三幕 第一场)

　　你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性;我没有爱过你。(第三幕 第一场)

　　进尼姑庵去吧;为什么你要生一群罪人出来呢?我自己还不算是一个顶坏的人;可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想像也不能给它们形像，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢?我们都是些十足的坏人;一个也不要相信我们。进尼姑庵去吧。你的父亲呢? (第三幕 第一场)

　　瞧这一幅图画，再瞧这一幅;这是两个兄弟的肖像。你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发，天神的前额，像战神一样威风凛凛的眼睛，他降落在高吻穹苍的山巅的神使一样矫健的姿态;这一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型。这是你从前的丈夫。现在你再看这一个：这是你现在的丈夫，像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟。你有眼睛吗?你甘心离开这一座大好的高山，靠着这荒野生活吗?嘿!你有眼睛吗?你不能说那是爱情，因为在你的年纪，热情已经冷淡下来，变驯服了，肯听从理智的判断;什么理智愿意从这么高的地方，降落到这么低的所在呢?知觉你当然是有的，否则你就不会有行动;可是你那知觉也一定已经麻木了;因为就是疯人也不会犯那样的错误，无论怎样丧心病狂，总不会连这样悬殊的差异都分辨不出来。那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢?有眼睛而没有触觉、有触觉而没有视觉、有耳朵而没有眼或手、只有嗅觉而别的什么都没有，甚至只剩下一种官觉还出了毛病，也不会糊涂到你这步田地。羞啊!你不觉得惭愧吗?要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让像蜡一样融化了吧。当无法阻遏的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做情欲的奴隶呢。(第三幕 第四场)

　　在哈姆雷特眼中，人的心灵是阴暗污浊的，人在道德意义上是丑恶的。美丽可以使贞洁变成，哈姆雷特的母亲仅仅受到情欲的就杀害了原来的丈夫，嫁给自己的叔父，这些惨痛的事实让哈姆雷特认识到了他人心灵的丑恶哈姆雷特，但不仅看到了他人心灵的丑恶，而且也看到了自己的心灵是黑暗的。“很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想像也不能给它们形像，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。”

　　既然人性如此卑劣丑恶，那么一个人最好不要出生，否定恶就等同于否定人的存在了。由于罪恶的普遍存在，世上不仅有一个克劳迪斯，即使铲除了这个克劳迪斯，仍然有千千万万个克劳迪斯，那么哈姆雷特面临的任务就不仅是消灭克劳迪斯这么简单，在这样一个巨大的任务之前，难免使人退却。

　　人生的痛苦

　　生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题;默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵?死了;睡着了;什么都完了;要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了;睡着了;睡着了也许还会做梦;嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故;谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去?这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢!美丽的奥菲利娅!——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 (第三幕 第一场)

　　哈姆雷特认为人生充满了痛苦，以至于人们在尘世间苟延残喘仅仅是因为惧怕死亡。既然人应该都去自杀，那么又何必要复仇呢?

　　人生的虚幻

　　不，一点不，我们可以不作怪论、合情合理地推想他怎样会到那个地步;比方说吧：亚历山大死了;亚历山大埋葬了;亚历山大化为尘土;人们把尘土做成烂泥;那么为什么亚历山大所变成的烂泥，不会被人家拿来塞在啤酒桶的口上呢?

　　凯撒死了，你尊严的尸体

　　也许变了泥把破墙填砌;

　　啊!他从前是何等的英雄，

　　现在只好替人挡雨遮风!

　　可是不要作声!不要作声!站开;国王来了。 (第五幕 第一场)

　　即使是亚历山大和凯撒那样的英雄人物到头来不过是一抔黄土，那么努力奋斗，铲除罪恶有有什么用处呢?

　　3.哈姆雷特命运观的变化

　　他在海上不同寻常的经历(见第五幕 第二场)使他对变幻莫测的命运产生了这样的观点：一只雀子的死生，都是命运预先注定的。注定在今天，就不会是明天，不是明天，就是今天;逃过了今天，明天还是逃不了，随时准备着就是了。一个人既然在离开世界的时候，只能一无所有，那么早早脱身而去，不是更好吗?随它去。(第五幕 第二场)由此可见哈姆雷特变成了一个宿命论者，既然他相信一切事物的结局都是命运预先注定的，既然一切的努力都注定付诸东流，徒劳无益，那么努力奋斗又有什么用处呢。这样的思想直接导致他坦然接受了与雷欧提斯的击剑比赛，并且在克劳迪斯安排的比剑上毫无防备，最后被毒剑刺伤致死。

　　4.哈姆雷特习惯于孤军奋战，他虽然也有一个好友霍拉旭，但是在复仇时并没有借助他的力量;而且他不懂得利用群众，雷欧提斯同样是为父复仇，他的父亲不过是大臣，就能聚集起一群士兵，击败国王的卫队，攻进王宫，哈姆雷特的父亲是逝去不久的国王，按理说如果他懂得利用群众，为父报仇将是轻而易举之事。

　　二、命运原因

　　1.哈姆雷特以为躲藏在帷幕后偷听谈话的是国王克劳迪斯，一剑刺穿帐幕，结果却不慎误杀了大臣波洛涅斯，由此导致自己被抓住把柄，被迫前去英国追索延宕未纳的贡物(实际是国王的诡计，尽管哈姆雷特也是由于命运的安排侥幸逃脱)，在斗争中开始处于劣势。

　　2.哈姆雷特在与雷欧提斯比剑时被沾着毒药的剑刺伤，最后毒发身亡，虽然他在临死之际仍侥幸刺死了国王。