中国历史源远流长!盗墓者挖掘出的中国最奇史书是哪本?下面小编就为大家带来详细解答。

　　中国历史源远流长，有文字记载的历史甚至可以追溯到五千年以前，虽然自古以来民间就有很多优秀的史学家，但这些正史史料大部分都是由专门的史官记录整理的，比如现在公认的正史是二十四史，一般都是由下一个朝代总结记录上一个朝代的经验教训，帝王功过，因年代距离较近，所以大部分史料也更可信一些。我国第一部公认的正史是《史记》，成书于西汉武帝时期，作者为司马迁，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

　　关于《史记》中所记载的历史是否靠谱的问题，历来为各朝各代的史学家争论不休，关于这点我的观点是距离司马迁生活的年代越近的史料越真实，司马迁记载商周及商周之前的上古历史就如同我们看三国历史一般，距离尚有千年之遥，难免有遗漏或记载不清的情况出现。我们想要更清楚的了解上古历史就必须找到年代更相近的史书，但奈何这些珍贵的史料经过秦始皇焚书坑儒之后大部分都已被付之一炬，仅剩的只言片语可能早已散落民间遗失或深埋于古墓之中慢慢腐烂。但幸运的是还真有这样一本史书被盗墓贼从古墓中掘出而得以重见天日，但上面所记载的内容却很多都与《史记》大相径庭，令人们目瞪口呆，这到底是怎样的一本史书呢，请听大郎聊历史为您详细解答。

　　《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。于西晋咸宁五年(公园279年，晋武帝司马炎时期)，被汲郡人不准(fǒubiāo)盗发战国时期魏襄王(或曰魏安釐(lí)王)的墓葬发现。 西晋初年，一个叫不准的盗墓贼，偷偷地掘开一座古墓。由于墓中漆黑，双目不能视物，他便随手从地上捡起一把竹片，点燃竹片用来照取墓中陪葬的明器，但古墓中并无金银财宝，只有成捆成捆的竹简，不准大失所望，因为对他来说这些东西并不值钱。第二天村民们看到古墓被盗掘，便告知官府。官员到来之后，看到竹片字迹整齐，数量众多，于是装了几大车将竹简运走。这就是《竹书纪年》。

　　《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未被秦始皇烧掉的编年通史。《竹书纪年》共十三篇，按年编次，叙述了夏、商、西周和春秋、战国的89位帝王、1847年的历史。那么为什么说《竹书纪年》颠覆了中国上古历史呢?它记载的哪些内容与《史记》大相径庭呢?为什么《竹书纪年》出土之后历代统治者谈其色变，将之列为禁书，不愿意公开上面记载的内容呢?为什么《竹书纪年》如此重要的一部学术著作，在传承了六百年之后，为何会在宋代又一次亡佚呢?下面大郎聊历史就为您把《竹书纪年》和《史记》中所记载的人物及事件不一致的地方为您大致罗列几条便可知端倪。

　　一、尧舜禅让的真相。《史记》记载尧因舜贤德遂禅让与舜，舜因禹治水有功遂禅让与禹，尧舜都是先秦时期儒家和墨家推崇备至的上古圣君。而儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以儒家的伦理学说历来都是以大舜作为宣扬的典范。而《竹书纪年》中关于舜的记载，则让人大跌眼镜。“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”也就是说尧年老之后也有失德的地方，舜抓住机会将尧囚禁在平阳的某个地方，而后舜即位成为天下共主。

　　二、后羿灭夏的真相。许多人从神话后羿射日中认为后羿只是神话传说中的人物，而《竹书纪年》中记载确有后羿其人。启是大禹的儿子，他建立了中国历史上的第一个家天下的王朝——夏朝。启死后，启的儿子太康继位，太康昏庸无道，沉湎酒色，不理朝政。而这时东夷族的有穷氏却出现了一位杰出的首领名叫后羿，后羿借太康外出狩猎数月不归之时，乘机夺取了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康无能，成为后羿的傀儡。仲康死后，其子相继位。这时的后羿早已大权在握，他干脆把相赶走，自己当了国王。“家天下”的夏朝是中国历史上的第一个奴隶制政权，仅传了两位君王便被后羿取代。后来相的儿子少康是一位卓越的君主，他通过连续的战争夺回政权，这才又重新恢复了夏王朝的统治地位，使得夏朝得以延续三百多年。

　　三、《竹书纪年》颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。伊尹奴隶出身，身份卑微，父母都是奴隶。后来伊尹的才能被商汤发现，并被商汤尊为老师，伊尹也成为中国历史上的第一位帝师。商朝建立后，商汤便封伊尹为尹，地位相当于后来的相国。《史记》记载商汤死后，伊尹辅佐了外丙、仲壬、太甲三位商王，又做了太甲的老师。据《史记》记载，太甲不遵守商汤的遗训，把国家治理的一团糟，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在桐宫，桐宫是成汤的墓地，伊尹这样做的目的无非是让太甲感受到成汤创业的不易，反思自己的错误。伊尹还写了《伊训》《肆命》《徂后》等训词，向太甲讲述如何施政，教授太甲如何继承成汤的法度。

　　在伊尹创设的特定教育环境中，太甲在桐宫守了三年，学习伊尹的训词，追思成汤的功业深刻反省，逐渐认识了自己的过错。当太甲改恶从善后，伊尹便亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续辅佐太甲。太甲复位后痛改前非，励精图治，于是伊尹又写了《太甲》、《咸有一德》等文章表扬太甲。在伊尹的耐心教育和忠心辅佐之下，太甲最终成为一代明君，被后代尊称为“大宗”。可见《史记》中伊尹的形象极为正面，他出身低微却博学多才，辅佐商汤成就王佐之业，后又尽心辅佐几代商王，俨然一副鞠躬尽瘁死而后已的贤相形象，而《竹书纪年》里却记载说伊尹位高权重，他借故流放太甲而自立为天子，并将太甲囚禁于桐宫，后来太甲潜逃了回去，杀了伊尹，夺回政权，并善待了伊尹的两个儿子。

　　伊尹放太甲

　　四、《竹书纪年》中还详细记载了共和行政的真相，以及周幽王死后，两王并立的史事，还有晋文侯杀周携王的历史，并详细记录了晋国曲沃代翼(春秋时代早期晋国一次长达近70年的内战)的过程。

　　从以上几点我们可以看得出来，与《史记》不同的是，《竹书纪年》里记载了历史上太多血淋淋的另一面，尧、舜、禹、伊尹等人千百年来一直以极其正面的形象示人，早已被宣扬仁爱和谐的儒家学说树立为彪炳千秋的榜样，可以想象的是，当《竹书纪年》出土之后，给当时的思想界、史学界和儒学者们带来了何等巨大的震动。《竹书纪年》揭穿了儒家宣扬的“禅让”的谎言，“舜杀尧、禹杀舜、启杀益”才是真相，很多人借机对儒家思想进行抨击，尤其是对孔子和司马迁等圣贤的地位提出质疑。而程朱理学却早已被确立为国学，是封建王朝的正统思想，与儒家史学体系冲突极大的《竹书纪年》理所当然地被宋儒视为异端邪说，而后快，或许这才是《竹书纪年》这本旷世奇书在宋代莫名其妙散失的根本原因吧。

　　历史的我们今人已无从考证细节，但历史残酷的一面又岂是毁掉一本史书所能掩盖的，就拿“禅让”来说，早在《竹书纪年》出土之前就不止一人对其提出过不同的观点。战国思想家韩非子所著的《韩非子·说疑》中记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣;此四王者，人臣弑其君者也”，不仅仅是尧舜，包括后来的夏启、商汤、武王等都是依靠武力夺取的政权，其过程是非常残忍的。也难怪后来的魏文帝曹丕在逼迫汉献帝“禅让”之后说出这样一句感慨万千的话：“尧舜之事，吾之知矣”，意思是尧舜禅让的事，我今天算是搞明白了。别忘了在曹丕篡汉的近六十年后，《竹书纪年》才出土面世。

　　天子禅让

　　曹丕真是实在人啊，怪不得在儒家正统著作里都对他评价不高，也是，这种事心里明白就好，怎么能说的这么直白呢?