孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市，邹城市为孔子和孟子的诞生地）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家学派的主要代表人物之一。有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。是儒家的思想主义流派。在政治上主张法、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

孟子相传为鲁国姬姓贵族孟孙氏孟共仲（孟恭仲）公子的后裔。父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子为什么瞧不起管仲

孟子的意思就是:现在圣君少,虐政多,行王道而王天下,是容易的。纣王那时候,还有武丁遗风,还有几个贤人,周文王求得灭纣而王天下,是不易的。所以,管仲可笑,而周文王值得佩服。

管仲辅佐齐桓公,九合诸侯,一匡天下,把一个原本并不强的齐国,搞成了春秋第一霸主,孔子都称赞管仲给天下带来的福利,持续到现在,管仲是贤的。可是孟子却觉得跟管仲比,自己都掉价了,也不知他是过于自信,还是看管仲的视角过偏。

管仲求霸的手段,跟儒家仁的主张,也不是很矛盾。齐国的“霸”,并不是希特勒的那种霸,不知为什么孟子却还那么反感他。管仲的模式,和周文王的模式相比,固然不如孟子所笃信的伟大导师周文王,但似乎也不是泾渭分明的两个矛盾的路子。

他的弟子公孙丑对他的态度表示怀疑——管仲做不到王天下,您笑话他,那当年周文王也没做到,你也得笑话他啊。

孟子说:“文王谁能比得了啊。当初,由商汤到武丁,出现了的贤圣之君有六七个,天下归于商朝已经很久了,久了的话,就难以变更。武丁使得诸侯来朝拜,占有天下,犹如运动自己的手掌。纣王离武丁的末期不久,遗俗还保存着,又有微子、微仲、比干、箕子、胶鬲等贤人辅佐他。但是周文王还是靠着百里之地而崛起,所以,他那时候是真难啊。

“而现在的情势则是易于成功的。齐国人口数量很多,不用再增加地盘,也不用再增加人口,行仁政就能王天下了,没有人能抵御得了。孔子说:‘道德的流行,比快递跑得还快。’当今之世,万乘之国行仁政,只花古人一半的力气,所成之功却能过倍,唯有现今是可以这样的。”

孟子的意思就是:现在圣君少,虐政多,行王道而王天下,是容易的。纣王那时候,还有武丁遗风,还有几个贤人,周文王求得灭纣而王天下,是不易的。所以,管仲可笑,而周文王值得佩服。

说到这里,孟子的话并非没有漏洞。

武丁所处是商朝中期,从商汤到武丁,也许确实有六七个贤君,而从武丁到纣王,则出了很多糊涂君。商朝在纣王前,已经面临外面诸侯的挑战,出现了力不从心。从武丁到纣王,也并非“不久”。

孟子说“现在”列国“王者”少,人们受虐政的罪,比纣王时代还差。我们没有生活在孟子时期,当然没他有发言权。但是我们感觉魏惠王、齐宣王这些人,固然没有伟大导师周文王那么文武双全,德才兼备,但也不像是商纣王那样的“恶君”。战国到底有没有那么坏,比纣王的时代还坏,这不好说。

总之,实际情况是过了一百年,七国才被统一,按孟子的理论反推,如果列国都糜烂成了这样,当是不用这么久的。除非列国都是混蛋君主,混蛋之间,固然要花很大力气,才能互相定出个输赢。