孔子是中国儒家的代表，儒家思想曾经风靡中华大地，但是奇怪的是，他的《论语》却对他的夫人只字未提。孔子去世后，司马迁记载了孔子去世的盛况，却没有一个字说到孔子夫妇合葬。那么孔子的夫人归宿在哪里呢，他们夫妻之间究竟有什么事事非非，这个家到底怎么了?《孔子家语》中:“孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。”在这里我们知道了孔子结婚年龄为19岁，夫人的姓氏为“亓官氏”，婚后一年，他们就有了一个儿子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子出生于公元前551，家族也是名门贵族，但是在他父亲一代走向衰微了。孔子3丧父，17前丧母。19结婚，这可是人生的一大喜事，孔子也不例外，陶醉在幸福的氛围之中，再加上儿子的出生，当然是喜上添喜了。可是时间的推移，孔子厌倦了这种平凡的生活，再加上夫人的一些唠叨令他很懊恼。虽然胸有豪情壮志，但是一直不得施展。曾做过保管员、饲养员、主持婚礼葬礼什么的。三十岁的时候，才逐渐有了些名气，有人开始向他咨询一些知识，他也曾去过齐国，希望能混个一官半职，但是一直未做上官。公元前501年，孔子当上了鲁国中都的中都宰，终于开始了自己的仕途，这个时候的孔子已经51岁了。

我们再回头看看，孔子从19岁结婚到51岁才开始仕途，这期间过的是怎样的贫困的日子啊，他的夫人亓官氏会跟着他吃了多少苦啊。孔子的事业是从傧相业的基础起步，实际上他的身份就是被齐鲁礼仪专家任命为傧相。他将一些民间的音乐舞蹈逐渐规范，对民风民俗的挖掘和促进做出了贡献。中都宰不是什么大官，相当于今天一个县级市长的位子，孔子在鲁国一呆就是四年。56岁的孔子，感觉这样的官做下去也没前途，所主张的仁政没有施展的空间，于是开始周游列国了。

63岁回到鲁国专心教学并编撰古籍，亓官氏大约死于公元前485年，此时的孔子是67岁。6年后，就是公元前479年孔子去世。司马迁记载了孔子去世的盛况，却没有一个字说到孔子夫妇合葬。因此老狼断定，孔子是将夫人休了!此事虽无历史记载，那么为什么死后不合葬在一起呢?从时间上判断应该是孔子离开鲁国之前的决定，孔子要带他的弟子周游列国了，自然要把家事处理好，以免有后顾之忧。既然无史料可查，说明他们是和平解决的，而且在古代休妻是很正常的事情，并没有引起别人关注。这样的离婚方式和现代版的围城如出一辙，那么他的家到底存在着怎样的危机，又是什么原因导致最终婚姻破例呢?

站在孔子夫人亓官氏的立场上考虑，当初嫁给孔子，无非是看上了孔子的天份，虽然家道中落、父母双亡，可她认为孔子迟早能够出人头地。在一起风风雨雨的过了三十多年，跟他吃了不少苦，孔子确实也不是在官场混混式的人物。可如今面对着孔子要周游列国决定，她对孔子抱有的仕途幻想彻底了，便选择离开了孔子，希望他能轻装上阵。其实当时的孔子说是周游列国，倒不如说是流亡列国，因为官场实在是难混。亓官氏的离开对孔子来说，是对周游列国给予了最大的支持，都说一个成功男人的背后站着一位伟大的女性，而在孔子的一纸休书的背后，却有着亓官氏无尽的忧思与希望!

有的史学家借着孔子的话语，“唯女子与小人难养也”来证明孔子休妻一事，老狼认为是走入了误区。孔子并没有任何轻视女人的思想，这句话骂的是特定的女子。因孔子受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现人家根本是拿他的身份来炫耀自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的夫人，为了抬高自己的身望，公开炫耀。离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的事，就发了感慨：“唯女子与小人难养也!近之则不孙，远之则怨。”

事实上，孔子周游列国确实历经了磨难。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。由鲁至卫，卫灵公问陈于孔子，呆不下去了，又经过曹国到宋国，宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑“累累若丧家之犬”。在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子困饿而病，后被楚人相救。由楚返卫，途中又遇隐者。吴伐鲁，孔子的弟子有若参战有功。齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战。69岁的孔子开始安稳了下来，继续从事教育及整理文献工作，虽然有心参政，但不被用。71岁时，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，没有得到支持。73岁时去世。

孔子的逝世震动不小，不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。回顾历史，我们不得不佩服孔子当初的休妻决定，可以堪称是中国式离婚的鼻祖了，为了事业只能将爱情和婚姻割舍，他的内心又是怎样的一种痛啊。但是孔子的夫人亓官氏似乎被遗忘了，一直到宋代以后，在孔庙大成殿后建造寝殿时，人们才开始想到她。从此她才作为专职的“至圣先师夫人”，和她的前夫孔子一起被人供奉在那里。