古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。中国古代男子佩玉，女子是不佩玉的，作为女子饰物的玉饰，仅有首饰中的玉簪、玉搔头和腕饰的玉镯。形成这种现象的原因是制度性的，一是礼仪制度，一是服装制度。在中国古代，服装制度实质上也是一种礼仪制度，只是到了现代以后，服装的制度性才逐渐削弱了。玉的内涵《红楼梦》中有“金玉良缘”。“金”是宝钗项上所戴项圈上的金锁，俗称“长命锁”，是小孩子戴的饰物;“玉”则是宝玉和长命锁戴在一起的玉坠儿——通灵宝玉。金锁和玉坠儿上各有两句吉谶：“不离不弃，芳龄永继”——“莫失莫忘，仙寿恒昌”。这虽然是艺术虚构，但也有其现实依据。用玉作女人的项坠儿，是现代以后才有的。这首先与古代女装制度有关。除了唐代，女性上衣的领口开得比较低之外，历代女装的领口都很高，根本没有给项坠儿留下展示...

王粲，字仲宣。山阳郡高平县人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。王粲极富文采，其诗赋为建安七子之冠，又与曹植并称“曹王”。图片来源于网络在文学上，王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时，由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了中国古代幕府中的一名佼佼者。王粲年少时，正值东汉末年，群雄割据，在混乱的事态局势下，王粲遭遇了怀才不遇的瓶颈时期。王粲十七岁时，受司徒征辟，又被召为黄门侍郎，但王粲出于长安局势混乱并未赴任，之后，他前往荆州投奔同乡刘表，但事情并不如意，刘表见其相貌不扬，身体孱弱，又有过多拘束，所以并未看重他。王粲于建安十三年归顺曹操，在此之前的作品或纪汉末战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感...

玉佩以联体双龙结构成一变体磺形，两端对称雕琢侧身龙首，龙首左右对称，昂首前眺似吟，龙身如拱连为一体，上刻对称流云纹。龙身下对称透雕直立双凤，凤鸟才稍而立，长冠、卷尾，也是意态昂扬。龙体满饰细致规整的勾连云纹，与凤鸟部分之繁富细密的透雕镂孔在形式感上造成疏密简繁的对比。龙体边沿饰阴线弦纹一周，意在突出造型主体的形式意味。出土地点：安徽长丰杨公楚墓外形尺寸：宽15．4厘米，高6．8厘米，厚0．3厘米

中国南宋播州安抚使杨粲夫妇的墓。位于贵州遵义龙坪区永安乡。1957年发掘。播州杨氏自唐末至明万历年杨粲墓间，统治播州长达755年，是西南地区著名大土司。杨粲为第十三代，南宋嘉泰初年袭播州安抚使职，官终武翼大夫。其墓建于淳v年间。1982年国务院公布杨粲墓为第二批全国重点文物保护单位。简介杨粲墓，坐落在贵州省遵义市红花岗区深溪镇坪桥村皇坟嘴，北距遵义市10公里。建于南宋理宗淳年间（1241-1252年）。结构为平顶双室，用白砂岩条石砌筑，最大的一块石料达一万二千余斤，以子母扣层层套合的方法固定。占地面积64平方米（门票上简介），在西南地区已发掘的同类墓中居于首位。杨粲墓的平面布局是南北两室并列，为夫妇合葬墓，南室墓主是杨粲，北室墓主是他的妻子。两个墓室结构大致相同，均由墓门、前室和后室三部分组成，中有过道相通。通长8.42米，前室宽8.04米，后室宽7.53米。棺床置于后室中间，长3.42米...

古人真的会戴玉佩吗，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。我们在一些古装影视剧中经常会看到一些角色身上会佩戴着玉佩。而玉佩的造型各式各样，不尽相同。那么真实的历史上，古人真的会佩戴玉佩吗?佩戴玉佩又有什么讲究?现代为何没人戴了?今天小编就给大家聊一聊这些。翻阅古籍，我们不难发现，古人喜爱玉器，不仅生活用品用玉器打造，身上配饰也很多玉饰。就连祭祀、陪葬品都会选用玉。因为古人信奉玉是通灵性的，是吉祥的东西。而且和田玉中白玉洁白无暇，更是比作君子。所以古人非常喜欢玉，不是因为玉的贵重，而是因为玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”的说法。那么古人身上真的会佩戴玉佩吗?答案是肯定的。虽然后世出土了许多我们认知中的“玉佩”造型的玉件，但都无法证明玉佩的具体佩戴方式。不过在魏晋诗人繁钦的《定情诗》中，有写道“何以结恩情。佩玉缀罗缨。”其中“罗缨”指的是古代女子...