南京栖霞山有一批“高僧塔林”，已被列为南京市文物保护单位。这几年山上也曾发现了一批明清高僧塔林，近日，栖霞山风景名胜区工作人员在密林中，又发现了一批民国二十五年(1936年)比丘尼寿塔。据悉，这批比丘尼寿塔此前从未被研究者发现过(比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子)。

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　　昨天上午，扬子晚报记者来到栖霞山，在栖霞文史研究者张智峰的带领下，见到了这批寿塔。寿塔一共有四座，分布在石头墙砌成的塔园内，寿塔一大三小。其中，一座小寿塔的塔刹已不见踪迹，其余保存完好。张智峰告诉扬子晚报记者说，这四座寿塔分别是，下关保国庵第二代修慧禅师、第三代愿清禅师、第三代愿生禅师和第三代愿慈、愿提禅师的寿塔。僧塔是供奉和安置舍利、经文和各种法物的塔，一般由塔基、塔身和塔刹三部分构成。寿塔与佛塔相似，也是由塔基、塔身和塔刹三部分构成。由于人迹罕至，寿塔保存都不错。走近看看，发现每一座寿塔上都有铭文。

　　最大的一座寿塔上的铭文为：“传曹洞演宗第十四世保国堂上第二代上修下慧参禅师寿塔”，下款：“中华民国二十五年丙子冬吉预建寿塔/薙染徒心法等、孙达祥等、曾孙本性等敬立”。塔的四周还雕刻精美的莲花瓣。其他三座寿塔上的铭文也都清晰可见。据介绍，四座寿塔都建于1936年，从铭文来看，立塔者是“心法”“达祥”等人，“心法”“达祥”等人是“修慧”禅师的剃度弟子。而佛教在某种场合下，常常把剃度弟子书写为“薙染徒”。

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　　栖霞山风景区工作人员李宏说，栖霞山曾经发现过多处高僧塔林，但比丘尼寿塔确属首次发现，填补了栖霞山历史的空白，也为研究栖霞寺历史提供了实物证据。

　　随后，在张智峰的带领下，扬子晚报记者来到另一处比丘尼寿塔遗迹处。这一处比丘尼寿塔，与刚才看到的四座寿塔相距不是很远。

  在一片竹林丛中，扬子晚报记者看到了地上躺着一些僧塔的石构件，粗略地数了一下共有三件。这一处寿塔，仅剩下棱柱形状的塔身，且长满青苔，高约0.5米。记者察看一番发现，有一面上镌刻着文字，“传曹洞演宗第十四世保国堂上第二代/修智悟/修净禅/修全寿/公塔”，塔身的背面也有文字：“中华民国二十五年丙子冬吉预建寿塔/薙染徒心法等孙达祥等曾孙本性等敬立”。很显然，这一处寿塔与前面所看到的寿塔是同时期建的。

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　　张智峰说，发现寿塔后，他查阅了朱洁轩的《栖霞山志》，找到了“释修慧，下关保国庵主持，施田二百六十二亩”的记载。也就是说，当时修慧禅师等人曾将保国庵田产262亩，捐赠给了栖霞寺。除了这批寿塔外，张智峰说，在栖霞寺里还保存着一块民国二十八年(1939)九月立的《保国庵住持修慧施田记》碑。碑文记载了保国庵曾于民国十三年(1924)，以慧净堂名义在江宁县第一区骆家渡小庄头村，购置田地，并将这些田产捐赠给了摄山栖霞寺律学院的事实。“寿塔可以理解为寺庙之间的一种‘交流方式’。”张智峰说，寿塔为祝祷长寿之塔，即生前为自己所预设之塔碑，又称寿藏、寿陵。有这样一段渊源，栖霞山发现这批寿塔也就不足为奇了。