首先看了题目是不是会有点惊讶?秦兵马俑怎么会跟孔子《论语》扯上关系?看下文就知道了。

　　翻开《论语》，孔夫子生气时曾说过一句话“始作俑者，其无后乎?”就是说，第一个作俑的人他会绝后。孔夫子之所以这么生气，是因为他认为，有权有势的人死了，他要用陶土做成兵马俑的模样，以此来作为陪葬。后来人们发现这没什么意思，还不如直接用活人来殉葬有意义。

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　　有的帝王死了，宫女和妃子都跟着殉葬，这个习惯一直延续到清朝。要没有当初作俑的人，能有后面这事吗?所以孔夫子才骂，始作俑者，其无后乎?从现在来看，他骂的一点都不对。因为秦始皇兵马俑一开掘，才证明一个道理，那就是先有活人殉葬，后来觉得活人殉葬太残忍，才改成俑的。这一点《诗经》里写的很清楚。

　　《诗经.国风》里的秦风，说的就是秦国的事。其中有一篇叫《秦风.黄鸟》里有记载：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴不安。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身!”

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　　意思就是秦穆公死了，当时有一个姓子车的，家里有三个兄弟：子车仲行、子车鍼虎、子车奄息。老大叫子车奄息，他就要随秦穆公殉葬去了。来到秦穆公陵穴前，他吓得都不行了。旁边的人看了觉得很可惜，心说这么好一个人就给糟践了，如果能赎他的话，一百多个人愿意救他。言外之意就是希望他能活下来。

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　　秦穆公死的时候，初秋五霸是用活人殉葬的;等到了秦始皇的时候，就改成兵马俑了，这就说明俑是出现在活人之后，而非活人之前。所以说“始作俑者，其无后乎?”，这句话是不对的。