远古神话里，黄帝蚩尤大战之后，蚩尤大败，他的部族散落何处?萍乡先民是不是蚩尤的后代、古三苗部落的传承?……据有关专家考证，萍乡的远古文明之光源远流长，甚至可以追溯到炎黄时期。在远古时期，萍乡属于长江流域以蚩尤为首领的三苗九黎部族的组成部分。在传说中的黄帝画野分州时，萍乡就被划属九州之一的扬州地。

　　《战国策·魏策》载：“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，汶山在其南，而衡山在其北。”纵横千里的疆土在万国时代当属超级大联盟。彭蠡，即今之鄱阳湖，而鄱阳、洞庭两大水系的分水岭就是这片土地。

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　　由于物产相对丰饶，三苗部落联盟随着农耕业的发展逐步壮大起来。但此时南方山林中的狩猎和山野瓜果资源开始枯竭，面对生存发展危机，三苗部落联盟决定北伐，开始北上去开发中原地区。而此时，北方部落首领黄帝则为了争夺更平坦、更适合农耕的中原沃土，也开始了南征。黄帝与蚩尤，终于有了惨烈的一战。这场交战后来被称为涿鹿之战。

　　那只不过是一场用石头、木棍作武器的战斗，但它却是华夏民族逐步融合的开始，是华夏五千年文明走向辉煌的起始点。这场神话色彩浓郁的战争因年代太过久远，很多细节都变得模糊不清了。但这毕竟是南、北方民族相互发出的第一声吼叫，而这振聋发聩的声音的源头之一应该是在萍乡这片土地上。战争的最后，蚩尤战败被俘，剩余的军队有组织地退回了南方。

　　萍乡的先民，应该有一部分就在这里面。他们回到故土，重新开始繁衍，生息。三苗部落联盟与黄帝北方部族的抗争，并未因那场战争失败而终止，之后有文字记载的尧、舜、禹征伐三苗的战争，前前后后又进行了100多年，可见三苗部落联盟势力之强大和斗争之顽强。

　　直到大约4000年前，这场持续百年的战争才在大禹的参与下最终结束了。《墨子·非攻下》：“禹既已克三苗……而神明不违。”需要注意的是，大禹的夫人涂山氏是今攸县东部紧靠萍乡这一地区的人氏(在当时这两地根本就是一个地区)，因此涂山氏也极可能是当时萍乡三苗部落联盟某首领的女儿。

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　　战争结束了，三苗部落联盟的后裔到了哪里呢?三苗部落联盟虽然在战争中土崩瓦解，但这并不意味着三苗联盟中众多氏族部落的消亡，不少部落都改头换面地保存下来，并继续活跃在中华民族历史的舞台上。商末西周初，参加武王伐纣牧誓的西南夷八国—庸、蜀、羌、髳(学者考证此“髳”即“苗”)、微、卢、彭、濮，就是原三苗部落联盟的成员，只不过千年之后，他们这次没有统一打出“三苗”的旗号。这次他们来到祖辈们曾经征战过的中原，再次向着北方吼叫。《尚书·牧誓》记载，殷末周武王伐商，“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”诸族都是同盟军。武王向他们发出的号召是：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”(举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要盟誓。)在那场举世闻名的牧野之战，武王正是以强悍的西南夷八国兵丁为前锋。

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　　武王伐纣成功。当人们齐向武王、周公欢呼的时候，我们的先人们想要的只是自己该得的东西，想过的当然是原先的日子，那种荡漾于山色和夕阳中有萍、有傩、有舞的日子。我们有充分的理由相信，得到赏赐的勇士们踏上了返回故土的路程，从朝歌返回西南的“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”中，肯定有一部分人并没有返回西南，而是回到了梦萦千年的故土—萍乡等原三苗部落联盟聚居地。

　　中国很多传说都是随着时代的演变不断地变化，但从传说里清晰的历史主线来看，在萍水边生活的先人们，极有可能就是三苗蚩尤部落的后裔。