沈万三，一个传说中怀揣着聚宝盆的男人，从明朝中叶起就上了年画，以“平民财神”的身份在正月初五被请进江南百姓的家门，山东的年画上则往往会加上一首打油诗：

　　“河南沈万三，打鱼在江边，得着龙王宝，打的(银钱)如太山(泰山)。”

　　银钱如泰山之多，一看就是夸张，那能多到什么程度呢?

　　请看清代官修的《明史》卷113《高皇后传》中一段话：

　　“吴兴富民沈秀者，助筑都城三之一，又请犒军。帝怒曰：‘匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。’后谏曰：‘妾闻法者，诛不法也，非以诛不祥。民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灾之，陛下何诛焉!’乃释秀，戍云南。”

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　　沈秀就是沈万三，修了南京城的1/3还不够，还想帮朱元璋犒赏三军，没想到好心彻底成了驴肝肺，让这个要饭皇帝起了杀心，还得靠大脚马皇后出手，才能留了一条命流放云南。

　　修1/3个南京要花多少钱，我们很难计算，犒赏三军要花多少，明朝文人却写得真真的，嘉靖时田艺蘅在《留青日札》中写道：

　　“太祖尝犒军，万三欲代出犒银，上曰：‘朕有军百万，汝能遍及乎?’万三曰：‘愿每军犒金一两’。”

　　今人常说，不作死就不会死。100万两白银的“炫富”，炫的就不是富，而是命了，朱元璋岂能容他?

　　看到这儿，各位看官是不是有一种智商的优越感油然而生?

　　OK，看来这碗从明朝煲到现代的老“鸡汤”，确实熬出味道了，真心需要三解动手加点白水解解腻。

　　首先请问，死人能说话吗?怕是不能。

　　清乾隆十二年《吴江县志》中引明弘治元年莫旦撰《吴江县志》记载：

　　“张士诚据吴时，万三已死，二子茂、旺密从海道运米至燕京。”

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　　张士诚攻占苏州在元至正十六年(1356年)二月，朱元璋建立明朝在1368年，沈万三起码死去12年以上，这个修城墙、犒军，死人也能做得?

　　还是年画中的沈万三，画面中间是他的招牌道具“聚宝盆”。

　　或许有人说孤证不立，你就一条说他死了，我有千万条民间故事说他被朱元璋流放了云南，凭啥说我错了?

　　一句当然不能顶一万句，还是得说说道理。

　　先来说流放云南，按照《明史》的记载，救了沈万三一命的是马皇后，马皇后又死于洪武十五年(1382年)，明军傅友德、蓝玉、沐英等率军进兵云南则在洪武十四年(1381年)，彻底平定正好是马皇后过世的那一年。

　　这说明，沈万三要去云南，一定得有点“寸劲”，只有不早不晚的洪武十五年最合适，否则明军还没进兵呢，流放到哪儿去?因为直到洪武十五年，明朝为了控制云南、贵州(部分地区属云南管辖)，才设置了云南左、右、普定、普安等十四个卫指挥使司，分属云南都司和贵州都司。

　　问题是，故事不是这么讲的，云南地方志《三迤随笔》中说：

　　“沐英(黔宁王)奏：‘万三通理财，求帝拨万三父子入滇，为西路理财。’太祖准奏。”

　　书中明言，此事发生在洪武十九年(1386年)，当年朱元璋召沐英到南京问云南事，沐英和沈万三有旧，就请求朱元璋把原本充军“辽阳”的惩罚改成云南了，并让他居住沐府三个月，看看时间啊，马皇后死了4年之后，她救下一命改判流放云南的沈万三还没出发呢，还得让沐英来解救。

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　　那么，到底马皇后保了沈万三一命后，他是去“云南”啊，还是去“辽阳”啊?还是某些《明史》版本里的“岭南”呢?

　　《张三丰全集》(清朝人汪锡龄雍正元年自称在山里遇到了张三丰，记录了这本书)把故事补齐了，不要笑，就是“通微显化真人张三丰”，一个得道高人肯定能掐会算，所以：

　　“……侨寓金陵，遇沈万三，传以丹道事，时在至正十九年(1359年)。临别先生预知万三有徙边之祸，嘱曰：‘东南王气正盛，当晤子于西南也。’”

　　二人再见，已是洪武二十五年(1392年)，合作炼丹一年后(1393年)，沈万三一家5口(含长女沈线阳、、婿余十舍、外孙女余蕙刚)随张三丰成仙飞升……

　　得道成仙的事，不管你信不信，反正我是不信，那么真正靠谱的，恐怕还是《吴江县志》中的记载，明朝还没建立时，沈万三已经死了，那些炫富作死的故事和朱元璋不能容人的脏水，都是清朝修史时随意泼上去的。