公元十六世纪的末期，鼎鼎有名的文化名人，顶级教授李贽，在湖北麻城龙潭湖芝佛院讲学。他重视商业，主张发展商业，反对以孔子的观点为唯一的是非标准，反对歧视女性，在文学上主张真情，反对矫揉造作。下面就和趣历史小编一起来了解一下吧。

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　　从那个时代的意识来看，李教授是个说话很出格，而且行事也很出格的人，居然在自己的学院里收女学生，有名有姓的有梅澹然，女尼自信、明因和善因等。不仅让她们来听讲座，而且还跟她们书信往来切磋学术。

　　这在歧视妇女的封建社会引起轩然大波，封建卫道士们痛心疾首，攻击他有作风问题：“宣淫败俗”，又侮辱他女学生的智商：“妇女见短，不堪学道。”

　　在信的开头，李老师承认了封建社会的女士们确实有空间上的劣势，常言道：女主内，男主外。李老师说：因为客观条件的限制，女同胞们几千年来大部分时间只能在家里宅着，“夫妇人不出阃（kun）域，”那个时代的花木兰毕竟是少数，而男同胞们拿着弓箭征战四方（其实也未必个个拿刀动枪的在外面混，只是打个比方而已）。从这个角度而言，女士们看见的空间确实要比爷们狭窄，这个不用说。

　　然而，李贽老师笔锋一转，开始厘清：生活空间狭窄不等于见识短。李老师说，所谓见识短，不是说宅在家里，只看见家里和院子里的东西，不能看到外面的世界；所谓有远见，也不是说你跑得远，见得多。

　　演绎一下李贽先生的话，就是说：成天宅在家里不等于你没见识，成天在外面跑不等于你有见识。见识长短和你接触的活动空间没有太多的必然联系。

　　接下里，就澄清什么是短见和远见。在排除了用物理空间鉴定见识长短的可能性之后，李贽认为，要以时间和取向来衡量见识长短。见识短的人，眼光只能覆盖百年之内，或者只覆盖到自己的子孙，甚至只能覆盖到自身，“短见者只见得百年之内，或近而子孙，又近而一身而已”。

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　　有远见的人，则能超出自身局限，甚至摆脱生死利害的限制，不仅如此，有远见的人的眼光又是可以细分的，能照顾到事务的方方面面，甚至最细微的方面，“极于百千万亿劫不可算数譬喻之域是已。”

　　这话虽然夸张，但总体意思还是对的。其实按照现代的观点，就是说人既有宏观眼光，又有微观眼光。

　　从取向而言，见识短的人喜欢听“街谈巷议，市井小儿之语”，有见识的人却不屑理会那些东家长西家短，带有明显情绪化的内容，“不惑于流俗憎爱之口也”。

　　男子未必见识远

　　李贽教授进一步厘清：人有男女之分，但见识长短没有男女之分，“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？”见识有长短之分，但是如果要贴上性别标签，说男子的见识就一定远，女子的见识一定短，那就更加荒谬了。

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　　李教授进一步嘲讽说，现在有的女子，虽然在性别上受歧视，但是她们的见识足以让当今的男子“羞愧流汗，不敢出声”，这样的女子是当年孔子周游天下，打着灯笼都找不到的好人才。以此来看待大明王朝的女士们，岂不是很冤枉呢。

　　其实冤枉不冤枉，跟女士们本身一毛钱关系都没有，害臊的，出丑的应该是这些有偏见的大老爷们。“冤不冤与此人何与，但恐旁观者丑耳”。

　　李贽教授的意思就是，不管你歧视不歧视，女士们高超的智慧和眼光就摆在那里，不会因为你们的歧视而少半分。