《三国演义》第十七回，曹操率领大军进攻张绣。当时正值麦熟季节，为了笼络民心，曹操下令：大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。

　　军令一下，大小军官经过麦田时都纷纷下马，用手扶着麦子走，唯恐践踏了谷物。身为主帅，曹操并没有下马。

　　岂料，偏偏出了意外。当曹操经过麦田时，田中忽然飞出一头鸠鸟，曹操的坐骑受到惊吓，慌忙窜入麦田中，践踏了一大片麦子。

　　为了以身作则、严明法纪，曹操拿起手中佩剑便要自刎。众位将士赶忙拦住，郭嘉进而引用《春秋》大义为之辩解。沉思良久后，曹操便用佩剑割下一缕头发，以代替自己的脑袋，并传令三军：丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。

　　小说中曹操割发代首的故事桥段，并非凭空虚构，而是出自《三国志》裴松之注引的《曹瞒传》。对于曹操的这种行为，通常认为是他权谋之术的一种体现——为了笼络人心而故作姿态。

　　因而，罗贯中即在书中作诗评论道：十万貔貅十万心，一人号令众难禁 。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。

　　曹操的做法是否为诈术并非本文所关心的，我想探讨的是：曹操为什么会采取割发代首的行为，而且大家还都买账呢?本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

　　一、商汤求雨

　　《吕氏春秋》里记载了这样一则故事。

　　商汤灭夏后，天下大旱，连续五年，百姓都颗粒无收。这种情形下，商汤亲自往桑林去祈祷，他对上帝祷告说：

　　假如是我一人有罪，请不要波及百姓。如果百姓有罪，那么也请惩罚我一个人。不能因为一个人的不好，使得上帝鬼神伤害万民的性命。

　　之后，商汤剪掉他的头发，用木头夹自己的手指，并用自己的身体作牺牲(祭祀用品的专称)，以此来向上天祈福，大雨不久就到来了，百姓因而十分高兴。

　　上面说的是商汤祭祀求雨的故事。

　　远古时期，当久旱不雨之时，人们常常祭祀鬼神以祈求降雨。而且，祭祀常常采用人祀的方式，也就是焚烧活人以求雨。

　　这种习俗一直到春秋时期还存在。《左传》记载，鲁僖公二十一年夏季时，鲁国大旱，僖公便打算焚烧巫人和仰面朝天的畸形人，希望以此求雨。所幸，最后被大臣所劝阻了。

　　商汤爱民如子，不忍心牺牲他人性命，于是便用自己为牺牲，来祭祀上天。但是作为一国之君，当然不能去求雨，割发、夹手指便成了一种替代手段，它等同于将一个人的性命拿去做牺牲以祭祀上帝。

　　可以看出，在这里，头发是生命的一种替代物。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

　　二、干将莫邪铸剑

　　《吴越春秋》记载了干将与妻子莫邪的铸剑故事。

　　吴王阖闾闻听干将善于铸剑，于是便请他铸造两枚宝剑。然而，三个月过去了，宝剑却迟迟无法成型。

　　莫邪：你以善于铸剑著称，如今大王让你铸剑，但三个月过去了，都没有成功，你难道是有意为之吗?

　　干将：我也不知道哪里出了问题。

　　莫邪：要想炼就神物，必须要有人做牺牲才行。如今你想要制作宝剑，却没有人去牺牲，这怎么能成功呢?

　　干将：当年我老师冶炼宝剑时，金铁无法熔化，于是他们夫妻自身跳入火炉之中，宝剑便因而成型。如今我铸剑也不成功，难道也是这个原因吗?

　　于是干将夫妻便割掉头发斩断指甲，将发爪投到炉中。果然，宝剑很快就铸成了。

　　干将莫邪的故事，与商汤祈雨的故事一样，都反映了古人以发爪代替人身为牺牲的传统。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

　　三、头发巫术

　　通过商汤祈雨以及干将莫邪铸剑的故事可以看出，人们对头发的迷信由来已久，曹操割发代首的行为并不仅仅是单纯的灵机一动，而是有着深厚的历史渊源。

　　这种割发代首的行为，其实就是头发巫术的一种。

　　什么是头发巫术呢?

　　在古代巫师和巫术信仰者看来，一个人的头发，就是这个人生命的一部分。损害了这一部分，也就损害了一个人的生命。而一个人如果舍弃了自己的头发，也就等于舍弃了自己的生命。

　　正因为头发与个体的生命息息相关，所以，如果你相对某个人施加某种巫术，那么只要针对他的头发施加相应的巫术即可。这便是头发巫术。

　　除了上面所说的割发代首外，头发巫术还有其他种类。

　　传统巫术信仰认为，子女与父母的头发会发生感应。因此，河北民间曾经有过这样一种头发巫术：

　　如果父母的坟墓被人践踏隐没了，如何寻找呢?你可以将自己的头发剪下了，在坟墓附近的地方拖着走，遇到拖不动的地方，就是你父母的埋骨处。

　　所以，如果你有祖先的坟墓找不到了，不妨试试这招。当然，效果不予保证。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。