孙悟空是哪里的人?所有看过《西游记》的人都知道，孙悟空原本是“东胜神洲傲来国花果山”山顶上的一块仙石。

　　“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”

　　唐僧取经是历史上的真人真事，后来越编越玄乎，最后完全变成了一个神话故事。孙悟空就是编故事的人，杜撰出来的人物，唐僧根本没有个徒弟叫孙悟空，“孙悟空”这个名字是编故事的人自己给起的。

　　那什么时候有的孙悟空这个名字呢?

　　现在我们知道的最早有“孙悟空”这个名字的，是元末明初朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》中，有关《西游记》的八条注。其中注五提到

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   “西游记云，西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞，洞里多猴，有老猴精，号齐天大圣，神通广大，……其后唐太宗敕玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往，在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也”。

　　在《朴谚解》本里孙悟空号“齐天大圣”，是唐僧救出孙悟空后，“赐法名吾空，改号为孙行者”，还不是“悟空”。

　　而同为元末明初的杨讷的杂剧《西游记》第十折《收孙演咒》里

　　“(观音上，云)玄奘，见老僧么?我特地寻这个徒弟，与你沿途护法去。(看行者科)通天大圣，你本是毁形灭性的，老僧救了你，今次休起凡心。我与你一个法名，是孙悟空。与你个铁戒箍、皂直裰、戒刀。铁戒箍戒你凡性，皂直裰遮你兽身，戒刀豁你之恩爱，好生跟师父去，便唤作孙行者。疾便取经，着你也求正果。”

　　在杂剧《西游记》里孙悟空号变成了“通天大圣”，是观音放出孙悟空后，赐法名“孙悟空”，赐外号“行者”的。

　　而另有一部更古老的，发现于福建泉州的“傀儡戏”，也就是类似提线木偶，有一部《三藏取经》，其产生年代也不能确定，或是元末，或是元初，甚至可能是宋代，其中第二出《坐井猴》中有“我与天地同庚，号为齐天大圣。”和“但吾姓孙名悟空。”第四出《收猴》中有“[三藏亥，白]你拜我为师，着称我本师。[亥]我叫你行者。”

　　可见这个最古老的福建泉州傀儡戏《三藏取经》中，孙悟空原本自己就叫“孙悟空”，号“齐天大圣”，是唐僧救出孙悟空后，赐外号“行者”的。

　　另有一个不知作者的元代杂剧《二郎神锁齐天大圣》里盗仙丹的是老二“齐天大圣”，他的大哥叫“通天大圣”，三弟则叫“小圣乃耍耍三郎孙行者是也”。

　　而现存最早的，有孙悟空形象“前身”的，则是南宋作者不详的《大唐三藏取经诗话》中，有一个“猴行者”，这时还不叫“孙行者”，更不叫“孙悟空”。

   　虽然现存的早期《西游记》故事，各有不同，但无一例外的孙悟空的老家，却都是“花果山”，这个名字始终没变过。

　　1、《朴谚解》本里是“西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有铁板桥”。最后孙悟空也是被观音压在花果山下。

　　2、杨讷的杂剧《西游记》里是“山是花果山。山下有一洞，是紫云罗洞。”虽然没有明确说花果山在哪?但最后孙悟空也是被观音压 “将这孽畜压在花果山下，待唐僧来，着他随去取经便了。”由此可见杨讷的《西游记》花果山也应该在西域。

　　3、泉州傀儡戏《三藏取经》里是“我当初在花果山水帘洞”。最后孙悟空也是被观音“禁在幽州野马桥下万丈花闪琉璃井中”

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   4、元杂剧《二郎神锁齐天大圣》里是“我摇身一变，化做一个看药炉的仙童，扳倒药炉，先偷去金丹数颗，后去天厨御酒局中，再盗了仙酒数十馀瓶，回到於花果山水帘洞中，大排筵会，庆赏金丹御酒，岂不乐哉!”最后被擒拿，只提到“从今后改恶向善，朝上帝礼拜三清。”没说花果山在哪，也没说最后是不是被压在五行山或花果山下。

　　5、南宋的《大唐三藏取经诗话》里是“僧行六人，……行经一国已来，偶于一日午时，见一白衣秀才从正东而来，……秀才曰：‘我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。’法师应曰：‘果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。’当便改呼为猴行者。”虽然也没有明确说花果山在哪?但估计也是在西域，文中也没提过猴行者被压在什么山下。

　　可见孙悟空的家，什么什么“洞”的名字各有不同，而“花果山”这一很符合猴子形象的山名，却全都一样。

　　其中《朴谚解》本、杨讷的杂剧、《大唐三藏取经诗话》里，花果山都在西域，这也就是唐僧西行的必经之处。另外几部，都没有说花果山在什么地方，更没说是花果山在东海，而且是一座海岛。

　　图为唐僧取经线路

　　所以在明百回本《西游记》出现之前，孙悟空更多的是西域人氏，如果从唐僧刚出关不久就遇到孙悟空的话，孙悟空最有可能是“新疆吐鲁番人”，这里盛产瓜果，倒也符合“花果山”这一名字。“水帘洞”这一名字是不是受“坎儿井”的启发呢?

　　我们今天再回过头来看，其实孙悟空是“吐鲁番人”，更符合故事发展的逻辑，唐僧要从此地西行取经，孙悟空是西域人氏，人头、地理都熟，能够更好的保护唐僧。

　　如果我们从时间最早、内容最完整和明百回本内容最接近的，当属杨讷的《西游记》，我们以此为例，其实杨讷的花果山在西域，最后又被压在花果山，等着以后唐僧来救，然后保护唐僧。故事上完全合乎逻辑，而且简单明了。

　　那么多部取经故事，都没说是花果山在海上，更没说是东海，而单单只有明百回本《西游记》这一部，把“花果山”放在了海上。我们不仅要想，这难道不是多此一举吗?花果山直接在西域就不行吗?之前的《西游记》都不在海上，故事也没什么不合理的地方，为什么他偏偏要与众不同?

　　直接在“西域花果山”这一基础上，写孙悟空拜师学艺，龙宫借宝，大闹鬼府，最后到大闹天宫，行不行?好像也没什么不行。非得是龙宫得金箍棒吗?在别的山、洞、湖不能得来金箍棒吗?即便是东海龙宫，从西域花果山飞到东海去借宝也没什么一定不行。

　　所以说百回本《西游记》的作者，再写孙悟空的老家花果山时，设定成海上一座仙山，一定是动了脑子的，一定有他的目的，这才敢冒“篡改前人”这一“大不韪”，从新设计孙悟空的出身，要不他照着前人的写就写了。

　　首先我们得承认，百回本的作者改的很好。如果我们从百回本《西游记》创作的时代背景来看，嘉靖年间正是倭寇大举进犯东南沿海的时期，在此之前的历朝历代从未遭受过来自海上的入侵，而且一开始被打得很惨。就连吴承恩的家乡都遭受过倭寇的入侵，为了对抗倭寇，甚至连河北、河南、湖南、湖北、江西、广西这个内陆省份，都派兵到东南沿海参与了抗倭斗争。

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   中国人可以说是第一次，在全民中给我们这个农业民族，普及了一次海洋的重要性，让有识之士知道了海岛在海防中的重要性。

　　由当时的抗倭主帅，也是俞大猷、戚继光的顶头上司，总督胡宗宪主持修编的《筹海图编》中的《沿海山沙图》，就是迄今所能见到的最早、内容详备而又完整的海防军事地形图。该地图还反映了在这个海域里，大大小小岛屿的命名都以中国的命名方式进行，凸显了中华命名形、音、意三结合的重要特征。同时，所有的岛屿名称都经过了明朝政府的反复核定。该书地图一个特点就是在72幅“沿海山沙图”都清楚的标明边界，其中所标示的岛屿，没有一个岛屿是其他国家的，全部是中国的岛屿，但中国领土以外的地区都没有编入。收录了由陆及海，从西南广东(今广西)到东北鸭绿江口的沿海画面。

　　“广东沿海山沙图”最右边明确写着“自此按安南界”。

　　“辽东沿海山沙图”最左边明确写着“自此入朝鲜界”。

　　该图是明朝政府经营管辖沿海岛屿的最原始的地图记录，其中明确地记入了鸡笼山、花瓶山、彭加山、钓鱼屿等岛屿，在福建省罗源县外海。

　　明百回本中花果山紧邻东海龙宫，龙王亦属中国神仙系统的玉帝管辖，也是“中国地”作者可能正式想通过这本小说，唤醒国人的海洋意识。这也许就是为什么百回本《西游记》的作者在创作之初，就把花果山设定在大海之中了。