族谱网 头条 历史文化

饕餮怎么读?是兽是人还是神?解密关于饕餮的三个未解之谜

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1334
转发:0
评论:0
饕餮怎么读?是兽是人还是神?解密关于饕餮的三个未解之谜,张艺谋执导的新片《长城》近日公映,尽管这部影片汇聚了马特·达蒙、刘德华、张涵

  张艺谋执导的新片《长城》近日公映,尽管这部影片汇聚了马特·达蒙、刘德华、张涵予等众多中外大牌演员,但片中的另一个主角“饕餮”的被关注度却远远超过了这些明星。饕餮是什么?是兽是人还是神?《山海经》称其为“羊身人面兽”;《左传》称其为“四凶”之一,是缙云氏之子。作为一种早期的流行器物纹饰,有人认为是“蚩尤头”,有人认为是史前“双目崇拜”现象……

  明蒋应镐绘“饕餮(狍鸮)”形象,人面羊身。

  清刻版《神异经》内页,提到“饕餮”。

  商代饕餮纹鼎(河北商墓出土)。

  饕餮是人形兽还是兽形人?

  《山海经》:“其状如羊身人面”

  饕餮,念作tāo tiè,一般认为饕餮是一种怪兽,其最早出处见于《山海经·北山经》:“又北三五十里,曰钩吾之山,其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。”这句话的大概意思是,钩吾山上盛产玉石,山下有蕴藏丰富的铜矿。山中有一种兽,身似羊,却长着人一样的面孔。眼睛长在腋下,牙似虎牙,但爪又似人手,发出的声音像婴儿声。导演张艺谋在介绍《长城》时,便曾引用此记载来说明。其实,这种怪兽叫“狍鸮”(páo xiāo),据记载是一种食人怪兽。

  狍鸮怎么成了饕餮?在秦汉时并无此问题,一直到东晋,狍鸮和饕餮才被认为是同一种怪兽。东晋训诂学家、风水家郭璞在为《山海经》作注时称:“像在夏鼎,《左传》所谓‘饕餮’是也。”于是,《山海经》所记的“羊身人面兽”成了饕餮的形象,狍鸮也被认成了饕餮。

  从《山海经》所记来看,饕餮是一种“人形兽”,但从《左传》中的说法来分析,饕餮另有形象,应该是一种“兽形人”——贪吃贪财之人,系先秦时传说的不才、无德“四凶”之一。

  四凶分别是:帝鸿氏之子浑沌、少皞氏之子穷奇、颛顼氏之子梼杌和饕餮。四凶的记载具体见于《左传·文公十八年》,饕餮的父亲叫缙云氏。

  缙云氏之子饕餮为什么会被列入“四凶”?《左传》称其“贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮”。从《左传》所记来看,饕餮贪吃贪财、贪得无厌、任性奢侈,且没爱心,孤寡穷人都不接济。所以人们把缙云氏之子与浑沌、穷奇、祷杌“三凶”相比,称其为“饕餮”。

  但《左传》并没称饕餮是怪兽,而是人——“缙云氏之子”,或者说是神人。那么,郭璞为什么认为狍鸮是饕餮?并没有史料或传说可以佐证,称饕餮是“羊身人面”之兽狍鸮,应是郭璞的个人观点。

  事实上,饕餮到底是什么,古人也弄不清,只好在神话小说中进行想象。《山海经》本身也是一部公认的志怪小说,但以“饕餮”之名出现在小说中的饕餮并不是《山海经》,而是成书于西汉的《神异经》。

  《神异经》目前仅存一卷,《隋书·经籍志》题为“东方朔撰,张华注”。书内有这种说法:“西荒中有人焉,面目手足皆人形,而肋下有翼,不能飞,名曰‘苗民’。《书》曰:窜三苗于三危,西裔,为人饕餮,淫泆无礼,故窜于此。”从这里来看,饕餮又是“肋下有翼”,即长着翅膀的兽形人。但在唐张守节《史记正义》注引《神异经》的文字中,饕餮则是另一种形象——“马身猪脸”的人:“西南有方人焉,身多毛,颈上戴豕,性狠恶,好息,积财而不用,善夺人谷物,强者夺老弱者,畏群而击单,名‘饕餮’。”

  由此可见,饕餮并不一定是“人形兽”,也可能是“兽形人”,或者说是被神化、有恶行的“兽性人”。

  饕餮到底是不是蚩尤的形象?

  《路史》:“蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔”

  如果饕餮是人,会是什么人?一种观点认为,饕餮是生活在中国西南地区的一些少数民族的祖先,《神异经》中即称之为“苗民”。在《尚书·舜典》中,也记载有一个版本的“四凶”,即共工、讙兜、三苗、鲧四个官员和氏族首领,因为与舜政权作对而遭到惩处,被发配去边远之地,即所谓:“流共工于幽州,放讙兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。”舜把这四名罪人处置后,“天下咸服。”这是中国远古时一次重大的政治事件,事发舜接受尧禅,划定天下十二州时期。那么,这起历史事件和饕餮有什么关系?

  原来,《尚书》中所谓“四凶”与《左传》中所说的“四凶”实是同人。《史记正义》考证:“讙兜,浑沌也;共工,穷奇也;鲧,梼杌也;三苗,饕餮也。”而舜“流四凶”的目的是“以御魑魅”。何谓魑魅?与饕餮一样,是害人的鬼怪。由此看来,饕餮就是三苗国(氏族)首领。做学问很严谨的古代学者还进一步考证出,“窜三苗于三危”背后有历史。

  从史料来看,古人的怀疑是有道理的。南宋罗泌《路史·蚩尤传》称:“蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔。”而《左传》所提到的“缙云氏”也是炎帝之苗裔。南北朝时南朝历史学家裴骃撰《史记集解》引注:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”这就产生了一个疑问:饕餮会是蚩尤吗?要说清这个问题,还得了解一下蚩尤与炎黄二帝的恩怨。

  北宋《宣和博古图》所记商子鼎“饕餮”字样和“饕餮纹”的商代父乙鼎。

  刻有饕餮纹的良渚玉器。

  传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。据《史记·五帝本纪》,黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后,蚩尤作乱,黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤:“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”据说黄帝斩下蚩尤的头颅,使其身首异处。诡异的是,蚩尤被斩下的头颅竟然拥有某种巨大能量,能吃人。后来,人们将“蚩尤头”的形象刻画到器物上,以强调一种神秘能量,突出器物的威严和神圣,遂形成了商周时流行的兽面纹,即后来所说的饕餮纹。尽管这种说法找不出直接证据,但在商周青铜器上饕餮纹确实是流行的纹饰,这仅仅是一种巧合吗?显然,饕餮纹的流行不能排除其为“蚩尤头”的可能!

  古代器物为何流行铸刻饕餮纹?

  《宣和博古图》:“文作龙虎,中有兽面,盖饕餮之像”

  古代特别是商周青铜器上的纹饰十分丰富,但兽面纹算是母题纹饰。这种兽面纹到底是不是饕餮形象?《吕氏春秋·先识》认为:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”这是将饕餮形象铸到青铜鼎上的最早说法,大概意思是:周鼎铸上饕餮纹饰,有头无身,正在吃人而没有吞下去,结果祸害危及其身,以此形象提醒人们恶有恶报。

  也许,正是《左氏春秋》上这段文字让后世将先秦青铜器上的兽面纹当成了饕餮纹。但在宋朝以前,古人并不将青铜器的兽面纹称为饕餮纹。

  直到北宋大观年间,这种兽面纹才首次被称为饕餮纹。当时的皇帝宋徽宗赵佶对书画、收藏皆十分精通,他命王黼将宣和殿收藏的自商代至唐代的青铜器839件整理编册,每件铜器都描摹绘图、铭文拓本,并加释文,所成图册就是著名的《宣和博古图》。书中最先将商代父乙鼎等青铜器上的兽面纹称为饕餮纹:“文作龙虎,中有兽面,盖饕餮之像。”但当时“饕餮纹”的概念并不流行,即便《宣和博古图》中也很少使用,一直到清代人们还是习惯称这种纹饰为“兽面纹”。

  那么,饕餮最早成为器物纹饰是何时?现代考古发现,饕餮纹在距今5000年的良渚文化时的玉器上已出现,到商后期的殷墟时期,饕餮纹已是青铜器上的标准图案。如从商代妇好墓出土的青铜器,饕餮纹便很多很精致。中国社会科学院考古研究所编的《殷墟妇好墓》中有一件圆鼎腹部铸饕餮纹,形似虎面,有首无身,目字形眼,巨眉下卷,两侧又各饰一夔龙纹。古人为何要在鼎上铸饕餮纹?明杨慎《升庵集》中有一种观点称:“饕餮性好食,故立于鼎盖”。因为鼎是饮食器,所以把贪吃的饕餮铸到鼎上。然而,这只是一种想象,实际上饕餮纹到底是什么动物,为什么要使用这种纹饰形象,历来说法不一。饕餮纹有的似虎,有的似龙,有的似牛,有的似马,有的似猪,有的似鸟,有的似人……还有的认为是狼,圆眼吊睛,凶狠无比,以此表达其“神秘威严”。现在有学者又提出一个新的观点,所谓饕餮纹,其实是早期流行的写实鱼纹经变化、人化、神化而来的抽象图案,而非某一种实体动物形象。如在距今五六千前的陕西西安半坡遗址,出土的彩陶片上便出现人鱼合体饕餮图案。

  还有学者认为,古代器物上出现饕餮纹是先民神灵崇拜意识的体现。那么崇拜什么神?有学者根据饕餮纹中多有一对圆泡状乳钉、突出“眼”的现象,称是“双目崇拜”,这种饕餮纹早期实是“眼目纹”,早期玉器上的饰纹便是这样。有学者就此进一步推断认为,这是太阳神崇拜,因为在古代有些宗教中太阳被视为“天眼”。

  有关饕餮纹的观点还有不少。如此一个“饕餮纹”,说法竟然这么丰富,这种现象颇为鲜见!


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 饕餮怎么读饕餮什么意思
饕餮,读音tāotiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽,古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴。十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。后来形容贪婪之人叫:“饕餮”。
· 饕餮
古籍记载《吕氏春秋·先识》:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《史记·五帝本纪》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之比之三凶。”“三凶”者即“浑沌、穷奇、梼杌”《史记·五帝本纪》:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少皞氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。”《左传·文公十八年》:“缙云氏有不才之子,贪于饮食,冒于货贿。侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极。不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”(注:“贪财为饕,贪食为餮。”)图像饕餮纹的典型特征是,有一个正面的兽头,有对称的双角、双眉、双耳,以及鼻、口、颔等,有的在两侧有长条状的躯干、肢、爪和尾等。引申因为饕餮贪欲食欲,所以一般也把爱吃的人称为“老饕”。相关中国妖怪列表《长城》,2016年张艺谋执导的
· 饕餮是龙生九子中的九子之一吗?饕餮的母亲是谁
饕餮(拼音:tāotiè),是中国神话传说中的四大凶兽之一,在中国志怪古籍《神异经》和《山海经》中都有关于它的介绍。通常人们用它来比喻贪婪的人,它样子古怪凶恶,古籍称它身如牛,人面,目在腋下,食人,当今的网络游戏常常将它当做boss。而它的出身却有好几种说法,如饕餮是龙跟谁配的?饕餮是谁生的,今天就来揭秘饕餮的母亲是谁。饕餮是不是龙之九子中国神话中有龙生九子之说,但这九子当中并没有饕餮,所以可以肯定饕餮不是龙跟谁配的。在中国历史文献记载中,关于饕餮是谁生的有多种个说法,其中最认同的有两种,下面跟随小编一起去揭秘。饕餮的母亲是谁蚩尤是饕餮的母亲?熟读志怪古籍的人常拿饕餮和蚩尤来比较它们谁厉害,而在这里探秘志小编要告诉你,当然是蚩尤。根据《史记·五帝本纪》中记载,蚩尤败在炎黄二帝手下后被斩下首级,蚩尤身首异处后集怨气化身为饕餮,并具有了吞噬万物的能力,后来被黄帝用轩辕剑封印,并由狮族世代看守,...
· 何谓“饕餮盛宴”
读音:tāotièshèngyàn词义:指有很多吃的东西的宴席,有很多美食的宴会。贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。注意:《字典》与《成语大辞典》中对饕餮的解释,都是负面的,与上述完全相反。饕餮,读音tāotiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴。十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,彊者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六:“绍圣初,先人官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉...
· 山海经十大食人异兽排名:四大凶兽之一的饕餮根本排不上!
山海经是中国传统文化的瑰宝,里面的神兽异兽很多,下面笔者为您带来十大食人异兽排行。十、毕方一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。九、狍鴞《山海经·北山经》:“[钩吾之山]有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鴞,是食人。”八、梼杌古代传说中的一种猛兽。梼杌很像虎,毛长,人面虎足猪口牙,尾长,被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传梼杌是北方天帝颛顼的儿子,它还有名字叫做傲狠,难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。梼杌后来成为四凶之一。七、朱厌《山海经-西山经》中记载,有一种野兽,身形象猿猴,白头红脚,名叫朱厌。这种野兽一出现,天下就会发生大战争。六、蠃鱼邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼,长着鱼的身子却有鸟的...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信