族谱网 头条 历史文化

什么!元代竟然有齐天大圣的墓碑?难道现实真有其人吗?

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:693
转发:0
评论:0
什么!元代竟然有齐天大圣的墓碑?难道现实真有其人吗?,孙悟空有墓?他不是神话中的人物吗?小编刚听到还不相信,不过在我国福建确实发现

  孙悟空有墓?他不是神话中的人物吗?小编刚听到还不相信,不过在我国福建确实发现了孙悟空的墓。这个墓地的发现地在顺昌县,考古专家在此县西北角的宝山主峰中发现。经确认墓地建于元末明初,这个孙悟空跟我们所熟知的孙悟空有关吗?一起来看看吧!

  神墓建于元末明初

  孙悟空

  这处古墓是孙悟空兄弟合葬墓,而这神墓是位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓,墓宽2.9米,深1.3米,墓形呈八字形外撇。两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上,碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字,中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字,大字下端横刻“神位”两个小字,碑文外框以浮雕如意卷草装饰;右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字,大字下端横刻“神位”两个小字,碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。

  悟空原是“五人合一”

  齐天大圣的墓

  “齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物,而“通天大圣”却没有在吴承恩的《西游记》里出现过,几乎无人知晓。顺昌县博物馆馆长王益民经过研究考证,在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。

  考古专家认为,吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中,为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上,并将传说中的通天大圣兄弟姊妹的高超本领全部集中到了齐天大圣一人身上。

  “通天大圣”墓仅此一处

  齐天大圣

  考古专家表示,孙悟空兄弟合葬神墓的发现意义重大,这是历史遗存的有关文字资料之外不可多得的重要实物佐证,是研究西游故事主人翁转换和成型的重要实物资料。其实在福建附近以及其他地方有许多关于齐天大圣的庙宇,人们会对其进行祭拜,不过以这样的原型所保留下来的遗迹目前也只发现了这一个地方。

  放张马上要拆除的古城照片(小编现住地),那里有流传的几百年的手艺店,有人世代在那里居住,虽然重建后的古城会很繁华、漂亮,但总感觉没有原味了!没有特色了!



免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 元代竟然有齐天大圣的墓碑:现实真有其人吗
孙悟空有墓?他不是神话中的人物吗?小编刚听到还不相信,不过在我国福建确实发现了孙悟空的墓。这个墓地的发现地在顺昌县,考古专家在此县西北角的宝山主峰中发现。经确认墓地建于元末明初,这个孙悟空跟我们所熟知的孙悟空有关吗?一起来看看吧!神墓建于元末明初图片来源于网络这处古墓是孙悟空兄弟合葬墓,而这神墓是位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓,墓宽2.9米,深1.3米,墓形呈八字形外撇。两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上,碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字,中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字,大字下端横刻“神位”两个小字,碑文外框以浮雕如意卷草装饰;右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字,大字下端横刻“神位”两个小字,碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。悟空原是“五人合一”图片来源于网络“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物,而“通天...
· 正宁县周家镇燕家村:燕氏家族墓碑为元代墓碑
燕氏家族墓碑为元代墓碑。燕氏家族墓碑原在正宁县周家镇燕家村西侧三百步之遥的塬面上,有四个大墓冢,墓前设有一通石碑和一些石刻。目前,独存石碑一通和两个石关.其它石刻已佚,墓冢已被夷平。正宁县人民政府一九八三年公布此碑为县级文物保护单位,并搬迁到县文化馆内保护,石碑通体高3米,宽1米。厚20厘米,碑额小篆书写“欠元故燕君墓表铭书,由上左。从碑文看,此碑为安西邸总管燕候圭安葬其父母和眷属所立,时在元代大德癸卯三月。燕庆安,祖籍陇西羌浑部,宋绍定六年(1233)出生于庄浪水洛城。元初,定居宁州定平县陈严庄(今正宁县周家镇燕家村)。庆安为人稳重厚道,洒脱豪爽,崇尚气节。他精于骑射,久经战阵,曾领兵收服居于西北方的回鹘、北庭等偏远部落,为元王朝形成多民族的统一国家,立下了汗马功劳。海迷失后二年(1249),燕庆安16岁,太皇太后即以百姓300户令其掌管。元世祖至元(1264—1294)初,陕西五路西蜀...
· “网红”屈原难道只是粽子的代言人吗?
一年一度,屈原都会被大家纷纷捧出,成为时下『网红』。然而,这位伟大的诗人,如若只是沦为粽子的代言人,那么他的价值就真的远被低估了。提起这位楚国文士,脑中不觉浮现其《离骚》中的名句:『扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。』(据说陈佩秋先生之名源于此句)文人对于香草的审美意象,发端于此。据楚辞学者统计,屈原文学作品中所涉香草种类众多,《离骚》中有19种,《九歌》中有22种,其所指意象丰富。明人汪瑗所著《楚辞集解》中曰:『按篇内所言香草,或以比君,或以比臣,或以比人,或以比德』。在屈原的眼中,香草高洁、超俗的气质,是君子应该去追求的。纷乱的社会下,屈子的理想虽未实现,但汨罗江水,却将这种『香草意象』代代流传,奠定出后世文人的审美观和价值观。除了作为文人群体思想上的寄寓,以锦囊的形式佩戴香草,也有出于对『礼』的表达。伴香示人,如穿衣雅洁得体、说话慢声细语一般,都是通过良好的嗅觉、视觉、听觉等感官体验,建...
· 元代文豪柳贯:柳贯的作品多反映了社会现实吗
元代文豪柳贯生于公元1270年,卒于公元1342年,享年72岁。元代文豪柳贯字道传,是兰溪横溪人。柳贯精通文史、地理、数学、书画和古玩,是一位博学多才的大文豪。《元史列传·黄溍传》记载:“柳贯与溍及临川虞集、豫章揭傒斯齐名,人号为‘儒林四杰’。”公元1300年,柳贯时年30岁,他曾先后担任江山县教谕、昌国州学正等多职。柳贯画像公元1319年,元代文豪柳贯被提拔为国子助教。据不完全统计,柳贯共培养了上千名莘莘学子,值得一提的是,宋濂、危素、王褘、戴良等都是柳贯培养的学生、公元1324年,柳贯担任太学博士一直,只要朝廷举行大规模的典礼,柳贯都会以古今而论定。只要听过柳贯辩论的人,都很敬佩他不俗的文学才情。公元1326年,柳贯担任江西儒学提举一职。还乡之后,柳贯基本不外出,为了培养人才,柳贯收徒授学,读书著书。晚年间,元代文豪柳贯对理学萌发了浓厚的兴趣,为了探讨理学的真谛,柳贯花费了大量时间和精...
· 历史上真有花木兰这个人吗?
说起花木兰,人们便会想起民间传说故事中的女扮男装,替父从军的巾帼英雄。唐代追封为“孝烈将军”,设祠纪念,在后世影响深远。但是历史上有无花木兰其人?历来有两种看法:一种认为木兰的名字最早见于《木兰诗》,正史无记载,辞典无条目,是文学作品中的人物,并非实有其人。一种认为古代文学作品描写真人真事有之,木兰又被封为孝烈将军,木兰是确有其人。花木兰笔者赞成后一种看法。安徽《亳州志》“烈女篇”记载:“木兰,一名花孤,姓魏氏,亳州东魏村人。”亳州人说:“花孤即花姑,是木兰的乳名。后人不知,便由“花姑”之名而误传以为木兰姓花。其次,关于木兰是亳州人之说,除安徽《亳州志》“烈女篇”记载外,均还有以下九处史籍记载:一、明代,由皇帝御批的《大明一统志》载:“木兰姓魏,亳州人。唐封孝烈将军”。二、清代,《大清一统志》引《大明一统志》云:“木兰姓魏,亳州人。汉文帝时,匈奴寇北边,发内郡戍之。木兰代父为戍卒,以功为小...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信