祭拜对象主要对象：在母系社会中，祭拜的主要对象是历代的女性祖先，特别是母系血缘线上的祖母和舅祖。由于母系社会重视母系血缘关系，因此女性祖先在祭拜活动中占据中心地位。次要对象：除了女性祖先外，一些母系社会也会同时祭拜男性祖先，尤其是那些对氏族有重大贡献的男性长辈，但他们通常不是祭拜活动的核心。祭拜特点女性主导：在母系社会中，祭拜活动通常由女性主导或参与较多。女性作为家族和氏族的中心人物，在祭拜活动中扮演着重要角色。重视血缘关系：母系社会祭拜活动的核心在于强调母系血缘关系的重要性。通过祭拜活动，氏族成员能够加深对自身血缘关系的认识和认同。祈求繁衍：由于母系社会重视家族的繁衍和延续，因此祭拜活动中往往包含祈求子孙繁衍、氏族昌盛的内容。祭祀对象的特殊性女性祖先为核心：母系社会的祖先祭祀中，女性祖先（如祖母、母亲等）是祭祀的核心对象。这与父系社会以男性祖先为主的祭祀方式形成鲜明对比。崇拜对象还包括舅...

商部落在夏王朝的东部，是当时诸侯中势力最强的一支。这个部落的图腾是燕子，因为据说他们的祖先起源跟燕子有关。《诗经玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”汉代郑玄注：“玄鸟，燕也。”玄鸟就是黑色的鸟，指的就是燕子。这是怎么一回事呢?我们前面说到帝喾时就说过，因为对帝喾的精子崇拜，于是后来的王朝都喜欢拉他当祖宗。根据《史记》上的记载：五帝中帝喾的妃子简狄在洗澡的时候，看到玄鸟下了一个蛋，于是简狄吞下了蛋，结果忽然就怀孕了，十个月以后生下一个男孩——殷商部落的始祖契。再看商王朝以后的周王朝的起源，也是帝喾的妃子姜原踩了一下巨人的脚印，结果就怀孕生了周王朝的始祖弃。再往上推，夏朝的先祖……据说夏的?国祖先禹是他爹鲧自己剖开肚子跳出来的，明显违反生理常识，编过头了，不提了。我们都知道，人类从猿变成人，首先进入的是母系社会。政治经济学告诉我们，生产资料决定生产力，生产力决定生产关系。在原始社会里，男人从事渔...

母系氏族。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织。母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。特征母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。(也有很多国外学者认为，没有确切考古证据表明群婚制度在50万年前~3万年前一直广泛存在，子随母姓是一种可能，但不表明可以得出群婚的推论，此点不严谨）形成距今约十至二三万年的旧石器...

发展早期形成自中石器时代开始，母系氏族社会进入发展时期。中石器时代是旧石器时代向新石器时代的过渡阶段。有关中石器时代的考古资料还比较缺乏。新石器时代，人类在打制石器的基础上摸索出磨制石器的新技术，又发明了农业、畜牧业、制陶业和纺织业，皮革加工和缝纫技术也有进步。人类除利用天然洞穴居住之外，又开始营建房舍。在河谷台地水源便利之处，逐渐形成村落。生产力的显著发展，使母系氏族社会进入繁盛时期。母系氏族社会的结构和制度日臻成熟。磁山——裴李岗文化(5500BC~4900BC)，河姆渡文化(5000BC~2300BC)，仰韶文化早期(5000BC~4900BC)上述黄河、长江流域的考古学文化大体处于这一历史发展阶段。母系氏族社会的繁盛时期，氏族按母系血统计算世系，并形成明确的制度。母权制已深入氏族生产和生活的各个领域。氏族是血缘组织，通过母系血统维系。在群婚的形态下，子女只能确认生母，而不知生父。《...

母系氏族。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织。母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。母系氏族社会的形成距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会。现已发现的旧石器时代中期主要人类化石和文化遗存有：陕西大荔人、山西襄汾丁村人、山西阳...